妄法唯有識理，但言「三界」，非無漏法無唯識妄法唯有識理，但言「三界」，非無漏法無唯識義，此為理解，或由教故。義，此為理解，或由教故。論：以契經說三界唯心。述曰：此即第二顯論：以契經說三界唯心。
述曰：此即第二顯由經說。今明唯識，以經成論，令信易生。以第由經說。今明唯識，以經成論，令信易生。
以第五囀，與故字同。謂《花嚴》等契經中說：三五囀，與故字同。謂《花嚴》等契經中說：三界諸法唯有心故；是《十地論》第八卷內，第六界諸法唯有心故；
是《十地論》第八卷內，第六地中說也，今方成立唯有識義。梵云：素呾覽，地中說也，今方成立唯有識義。梵云：素呾覽，此云契經。契者合也，經如常釋，經合正理，契此云契經。
契者合也，經如常釋，經合正理，契應物機，故名契經。由佛經中說唯心故，此明應物機，故名契經。由佛經中說唯心故，此明唯識，以經成論。或此所明唯有識者，為契經唯識，以經成論。
或此所明唯有識者，為契經說唯有心故，故今此論立理成經。或今所說說唯有心故，故今此論立理成經。或今所說唯有識言，以何為證，由契經說唯有必故。唯有識言，以何為證，由契經說唯有必故。
問：經何但說「三界唯心」？答：經部師等心緣無問：經何但說「三界唯心」？答：經部師等心緣無起亦但有心，然非一切。今遮於彼，故說三起亦但有心，然非一切。
今遮於彼，故說三界唯有識。無性釋云：「此唯識言，成立唯有諸界唯有識。無性釋云：「此唯識言，成立唯有諸心、心所，無有三界橫計所緣」，此言不遣真如心、心所，無有三界橫計所緣」，此言不遣真如所緣；依他所緣，謂道諦攝。根本、後得二種所所緣；
依他所緣，謂道諦攝。根本、後得二種所緣，由彼不為愛所執故，非所治故，非迷亂故，緣，由彼不為愛所執故，非所治故，非迷亂故，非三界攝，亦不離識，故不待說。既由三界能非三界攝，亦不離識，故不待說。
既由三界能緣之中，有能遍計，所緣之中，有所遍計，有漏緣之中，有能遍計，所緣之中，有所遍計，有漏聚中，有橫計故，為遮此執，但說唯心，非無漏聚中，有橫計故，為遮此執，但說唯心，非無漏法，非唯識也，下當廣說。問：曰欲、色界有色，法，非唯識也，下當廣說。問：曰欲、色界有色，遮此說唯心，無色界色無，應不言唯識。此遮此說唯心，無色界色無，應不言唯識。
此難不然。所執實皆無，遮此名唯識，非但遮色難不然。所執實皆無，遮此名唯識，非但遮色有，故說三界唯心，亦無所執唯識，及餘虛有，故說三界唯心，亦無所執唯識，及餘虛空法等一切境故。又經部師說：無色界諸心、空法等一切境故。
又經部師說：無色界諸心、心所，是無色相，無體，無實所取境義，顯現所心所，是無色相，無體，無實所取境義，顯現所依，恐彼執為非心、心所，故說三界皆唯有心。依，恐彼執為非心、心所，故說三界皆唯有心。問：唯有爾所經為證耶？答：更有餘，《解深密》問：唯有爾所經為證耶？
答：更有餘，《解深密》
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