唯識二十論述記卷 1 · 大正藏 0984b

論：若離識實有色等外法，色等識生不緣色論lùn：若ruò離lí識shí實shí有yǒu色sè等děng外wài法fǎ，色sè等děng識shí生shēng不bù緣yuán色sè等。述曰：下廣四難，於中有二：初牒大乘義，等děng。述shù曰yuē：下xià廣guǎng四sì難nán，於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū牒dié大dà乘chéng義yì，別為四難，後總為四難。初中亦二：初牒大乘別bié為wéi四sì難nán，後hòu總zǒng為wéi四sì難nán。

初chū中zhōng亦yì二èr：初chū牒dié大dà乘chéng義；後正申難。此廣初句頌，通下四難。「若」者，義yì；後hòu正zhèng申shēn難nán。

此cǐ廣guǎng初chū句jù頌sòng，通tōng下xià四sì難nán。「若ruò」者zhě，若其事，謂若大乘說唯有識，無心外境，即是若ruò其qí事shì，謂wèi若ruò大dà乘chéng說shuō唯wéi有yǒu識shí，無wú心xīn外wài境jìng，即jí是shì離於心外實有色、聲等境，有緣色等，能緣識離lí於wū心xīn外wài實shí有yǒu色sè、聲shēng等děng境jìng，有yǒu緣yuán色sè等děng，能néng緣yuán識shí生。此識生時，不以離心色等為境者。此即小生shēng。

此cǐ識shí生shēng時shí，不bù以yǐ離lí心xīn色sè等děng為wéi境jìng者zhě。此cǐ即jí小xiǎo乘、外道牒大乘義。乘chéng、外wài道dào牒dié大dà乘chéng義yì。

自下正難。自zì下xià正zhèng難nán。論：何因此識有處得生非一切處。述曰：即論lùn：何hé因yīn此cǐ識shí有yǒu處chǔ得dé生shēng非fēi一yī切qiè處chǔ。

述shù曰yuē：即jí第一難，頌第二句，「處定不成」。謂既無實境，許第dì一yī難nán，頌sòng第dì二èr句jù，「處chǔ定dìng不bù成chéng」。謂wèi既jì無wú實shí境jìng，許xū有此識生，何因如緣終南山識，於此山處起，有yǒu此cǐ識shí生shēng，何hé因yīn如rú緣yuán終zhōng南nán山shān識shí，於wū此cǐ山shān處chǔ起qǐ，餘處則不生，此及所餘，境實無故。謂立量云：餘yú處chǔ則zé不bù生shēng，此cǐ及jí所suǒ餘yú，境jìng實shí無wú故gù。

謂wèi立lì量liáng云yún：非緣終南處，緣此識應生；執境實無識得生非fēi緣yuán終zhōng南nán處chǔ，緣yuán此cǐ識shí應yīng生shēng；執zhí境jìng實shí無wú識shí得dé生shēng故；如緣終南處。此言現識，非謂此識。若說故gù；

如rú緣yuán終zhōng南nán處chǔ。此cǐ言yán現xiàn識shí，非fēi謂wèi此cǐ識shí。

若ruò說shuō此識者，非此處亦生。然今且為處定比量，此cǐ識shí者zhě，非fēi此cǐ處chǔ亦yì生shēng。然rán今jīn且qiě為wéi處chǔ定dìng比bǐ量liáng，此識不生，例生比量，義准可知，然不繁作，此cǐ識shí不bù生shēng，例lì生shēng比bǐ量liáng，義yì准zhǔn可kě知zhī，然rán不bù繁fán作zuò，下皆准悉。何因「等」言，即不應成。下xià皆jiē准zhǔn悉xī。

何hé因yīn「等děng」言yán，即jí不bù應yīng成chéng。論：何故此處有時識起，非一切時？述曰：此論lùn：何hé故gù此cǐ處chǔ有yǒu時shí識shí起qǐ，非fēi一yī切qiè時shí？

述shù曰yuē：此cǐ第二難，頌第二句，「時定不成」。謂既無實境，許第dì二èr難nán，頌sòng第dì二èr句jù，「時shí定dìng不bù成chéng」。謂wèi既jì無wú實shí境jìng，許xū有此識生，何故如緣終南山處，識於一時起，有yǒu此cǐ識shí生shēng，何hé故gù如rú緣yuán終zhōng南nán山shān處chǔ，識shí於wū一yī時shí起qǐ，非一切時生，此時、餘時，境俱無故。謂立量言：非fēi一yī切qiè時shí生shēng，此cǐ時shí、餘yú時shí，境jìng俱jù無wú故gù。

謂wèi立lì量liáng言yán：非緣終南時，緣此識應起；執境實無此識生非fēi緣yuán終zhōng南nán時shí，緣yuán此cǐ識shí應yīng起qǐ；執zhí境jìng實shí無wú此cǐ識shí生shēng故；如緣終南時。此言現識，如前已說，處、時有故gù；

如rú緣yuán終zhōng南nán時shí。此cǐ言yán現xiàn識shí，如rú前qián已yǐ說shuō，處chǔ、時shí有yǒu異，餘意可同。異yì，餘yú意yì可kě同tóng。

論曰：同一處時有多相續，何不決定隨一識生？論lùn曰yuē：同tóng一yī處chǔ時shí有yǒu多duō相xiàng續xù，何hé不bù決jué定dìng隨suí一yī識shí生shēng？述曰：即第三難，頌第三句，「相續不定」，不應成述shù曰yuē：即jí第dì三sān難nán，頌sòng第dì三sān句jù，「相xiāng續xù不bù定dìng」，不bù應yīng成chéng難。言「相續」者，有情異名，前蘊始盡，後蘊即難nán。

言yán「相xiāng續xù」者zhě，有yǒu情qíng異yì名míng，前qián蘊yùn始shǐ盡jìn，後hòu蘊yùn即jí生，故言「相續」。或非常、一，簡異外宗，亦言相續。生shēng，故gù言yán「相xiāng續xù」。或huò非fēi常cháng、一yī，簡jiǎn異yì外wài宗zōng，亦yì言yán相xiāng續xù。