俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0686b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0686b
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我的选文分。論「順解脫分至有涅槃法」，准世親菩薩意，種解脫分善名有涅槃法，未種者名無涅槃法。
論「若有聞說至先有種子」，明涅槃法人相。論「順決擇分至後當廣釋」，指後〈賢聖品〉說。
論「如世間所說書印算文數」，已下一頌，大文第九明書等體。「論曰至受想等法」，總出五法體。
論「此中書印至五蘊為體」，明書印體同。《婆沙》一百二十六云「此中書者，非所造字，但是所有能成字，故說名書。」
又云「此中印者，非所造印，但是所有能造印法。此能成印，故說為印。」
又《正理》云「非諸字像即名為書、所雕印文即名為印，然由業造字像、印文，應知名為此中書、印。」論「次算及文至五蘊為體」，明算、文體。
算謂稱九九八十一等，文謂善巧安布五聲等。《婆沙》云「此中算者，非謂所算一、十、百、千等，但是所有能算之法故說為算。」
又云「此中詩者，非所述詠，但是所有能成詠法。此能成詠，故說為詩。」
論「後數應知至能數法故」，明數也。勝論數，德句義攝。
大乘所數，不相應攝。此宗所數，不別立法。
論「今應略辨諸法異名」，下一頌，大文第十明法異名。「論曰至故頌不辨」，准此妙、劣、處中自成。
《正理》云「即有漏善、無覆無記總名為中。」論「諸有為善至義准已成」，釋善眾名。
論「何故無為不名為習」，問。論「不可數習至此無果故」，答。
論「解脫涅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0686b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。