俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0680b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0680b
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我的选文誨太子。父王許請，遂還本國。
太子佞臣恐被誅戮，佞太子言：「父王今欲還來奪太子位，請遣一使在路殺。」太子納此佞言，遂遣使殺。
父王知業因緣應合子殺，甘心受死。佛知斯事，遣弟子告彼太子始欠持言：「汝已造二逆，謂害父、殺阿羅漢。」
始欠持，此言頂髻。論「彼顯一逆至呵責彼罪」，通難也。
論「若於佛所至無間則無」，明以殺心出血方成逆罪。《正理論》云「打心出血，無間則無，無決定心壞福田故。」
《婆沙》四句分別：有出血不成逆，謂以打心出血。有不出血成逆，謂以殺打佛，令血處成二分而不出皮。
或俱句，如殺心出佛身血。或有俱非，除上爾所。
論「若殺加行時至無殺加行故」，明加行時非阿羅漢，無逆罪也。論「若造無間加行不可轉」，已下半行頌，第四明加行定無離染等。
「論曰至與彼定相違故」，若作逆加行必定成者，中間決定無離染得果，定生地獄故。餘殺等加行中間，若聖道生、業道不起，轉作聖人相續，定不合成殺業等故。
准此，或容彼命雖斷，業道不成；或由道力令命不斷。
《正理》四十三云「然我所宗，無間加行總說有二：一近、二遠。於中近者不可轉故，本論依之而興問答。
謂有於母起害加行，纔擊無間母命未終，或母力強反害其子，或為王等捦捉而殺，或子壽盡自致命終，本論依斯作如是說。於中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0680b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。