俱舍論疏卷 18 · 大正藏 0681a

善，感第一有思。出世善，謂金剛喻定相應思善shàn，感gǎn第dì一yī有yǒu思sī。出chū世shì善shàn，謂wèi金jīn剛gāng喻yù定dìng相xiāng應yīng思sī也。也yě。

論「為唯無間罪定生地獄」，已下一半頌，第六論lùn「為wéi唯wéi無wú間jiàn罪zuì定dìng生shēng地dì獄yù」，已yǐ下xià一yī半bàn頌sòng，第dì六liù明無間同類。「論曰至是五逆同類」，《正理明míng無wú間jiàn同tóng類lèi。「論lùn曰yuē至zhì是shì五wǔ逆nì同tóng類lèi」，《正zhèng理lǐ論》云「言同類者，是相似義。」今詳相似是論lùn》云yún「言yán同tóng類lèi者zhě，是shì相xiāng似sì義yì。」

今jīn詳xiáng相xiāng似sì是shì得罪相似，謂此五同類得罪，與所似罪輕得dé罪zuì相xiāng似sì，謂wèi此cǐ五wǔ同tóng類lèi得dé罪zuì，與yǔ所suǒ似sì罪zuì輕qīng重相似，名為同類。如次與五無間同類。重zhòng相xiāng似sì，名míng為wéi同tóng類lèi。如rú次cì與yǔ五wǔ無wú間jiàn同tóng類lèi。

「奪僧和合緣」者，謂奪僧資具等。「奪duó僧sēng和hé合hé緣yuán」者zhě，謂wèi奪duó僧sēng資zī具jù等děng。論「有異熟業於三時中」，已下半頌，大文第五論lùn「有yǒu異yì熟shú業yè於wū三sān時shí中zhōng」，已yǐ下xià半bàn頌sòng，大dà文wén第dì五wǔ明三時極障。「論曰至皆極為障」，明第一明míng三sān時shí極jí障zhàng。

「論lùn曰yuē至zhì皆jiē極jí為wéi障zhàng」，明míng第dì一yī障。論「若有將得至現法受業」，明第二障zhàng。論lùn「若ruò有yǒu將jiāng得dé至zhì現xiàn法fǎ受shòu業yè」，明míng第dì二èr障。前三惡趣業，唯是生、後，定不言順現法障zhàng。

前qián三sān惡è趣qù業yè，唯wéi是shì生shēng、後hòu，定dìng不bù言yán順shùn現xiàn法fǎ受。此中通二性業，除順現法受，得不還果，受shòu。此cǐ中zhōng通tōng二èr性xìng業yè，除chú順shùn現xiàn法fǎ受shòu，得dé不bù還huán果guǒ，不越現果故。論「若有將得至二喻如不bù越yuè現xiàn果guǒ故gù。

論lùn「若ruò有yǒu將jiāng得dé至zhì二èr喻yù如rú前」，明第三障。除順現受，如前釋。前qián」，明míng第dì三sān障zhàng。除chú順shùn現xiàn受shòu，如rú前qián釋shì。

論「如上所言住定菩薩」，已下大文第六明菩論lùn「如rú上shàng所suǒ言yán住zhù定dìng菩pú薩sà」，已yǐ下xià大dà文wén第dì六liù明míng菩pú薩業。就中有四：一明住定位、二修相業、三薩sà業yè。就jiù中zhōng有yǒu四sì：一yī明míng住zhù定dìng位wèi、二èr修xiū相xiāng業yè、三sān供養佛數、四明六度滿。此一頌第一明供gòng養yǎng佛fó數shù、四sì明míng六liù度dù滿mǎn。

此cǐ一yī頌sòng第dì一yī明míng住定位。「論曰至立住定名」，此即說百劫住zhù定dìng位wèi。「論lùn曰yuē至zhì立lì住zhù定dìng名míng」，此cǐ即jí說shuō百bǎi劫jié修相報業時名為住定。住定有六：一定修xiū相xiāng報bào業yè時shí名míng為wéi住zhù定dìng。

住zhù定dìng有yǒu六liù：一yī定dìng生善趣、二定生富貴家等、三定具根、四定生shēng善shàn趣qù、二èr定dìng生shēng富fù貴guì家jiā等děng、三sān定dìng具jù根gēn、四sì定dìng為男身、五定憶宿命、六善無退屈。為wéi男nán身shēn、五wǔ定dìng憶yì宿sù命mìng、六liù善shàn無wú退tuì屈qū。論「以從此時至大婆羅家」，釋前二定也。論lùn「以yǐ從cóng此cǐ時shí至zhì大dà婆pó羅luó家jiā」，釋shì前qián二èr定dìng也yě。

婆羅，此云豪族。論「於貴家中至有受婆pó羅luó，此cǐ云yún豪háo族zú。論lùn「於wū貴guì家jiā中zhōng至zhì有yǒu受shòu扇搋等身」，釋第三、第四定。論「生生常扇shàn搋chuāi等děng身shēn」，釋shì第dì三sān、第dì四sì定dìng。

論lùn「生shēng生shēng常cháng能至常無退屈」，釋後二定。自此已後自性恒能néng至zhì常cháng無wú退tuì屈qū」，釋shì後hòu二èr定dìng。自zì此cǐ已yǐ後hòu自zì性xìng恒héng知，非是前時全不知也。論「謂於利樂知zhī，非fēi是shì前qián時shí全quán不bù知zhī也yě。

論lùn「謂wèi於wū利lì樂lè至目彼菩薩」，重釋無退屈。苦有二種：一至zhì目mù彼bǐ菩pú薩sà」，重zhòng釋shì無wú退tuì屈qū。苦kǔ有yǒu二èr種zhǒng：一yī自行苦、二他惱苦，於此二苦皆能堪忍。「謂自zì行xíng苦kǔ、二èr他tā惱nǎo苦kǔ，於wū此cǐ二èr苦kǔ皆jiē能néng堪kān忍rěn。

「謂wèi