俱舍論疏
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- 0685b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0685b
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我的选文諦云：「謂前四梵福更加六種：一為救父命捨自身命；二為救母命捨自身命；
三為救如來命捨自身命；四於正法中出家；
五教人出家；六未轉法輪請轉法輪。」
《正理》四十云「已離欲者修四無量，生上界天受劫壽樂。若未離欲，建窣堵波、造寺、和僧，能勤修習慈等加行，彼亦如修無量根本，感劫天樂。
豈不前說，欲界無有善業能招一劫異熟？無一善業，猶如不善。
唯一剎那能招劫壽。依如是理，故作是說。
然於一事發起多思，次第能招劫量天樂。謂於彼死復於中生，故劫樂言無違前失。
。」論「財施已說法施云何」，自下一頌，第三明法施。
「論曰至自他大福」，釋無倒無染成法施。《正理論》云「若能如實為諸有情，以無染心辨契經等，令生正解，名為法施。
說如實言，顯法施主於契經等解無顛倒。說無染言，顯法施主不希利養恭敬、名譽。
不爾，便為自他俱損。」「契經等」者，等餘十一，即顯契經乃至論議。
《婆沙》二十九出法供養體云「評曰：應作是說，若說法語，若能發語心、心所法，若受者聞已生未曾有善巧覺慧，皆此自性。如是法供養，總用五蘊以為自性。」
又釋財供養體云「評曰：應作是說，若所捨財、若能捨財者身語二業，若能發彼心、心所法，若受者受已諸根大種造色增長，皆此自性。此與法供養意同。」
今詳意論法施、財施，法供養、財供養，義
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0685b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。