汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 18 · 大正藏 0684c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0684c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0684c
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我的选文

長名」,釋第二因。或三惡行,若一業墮惡趣、若二墮惡趣、若三墮惡趣。

若十惡業,若一業道墮惡趣、若二業道墮惡趣,若乃至十業道墮惡趣。未至墮惡趣前,皆名造作,不名增長;

若至墮惡,無問少多皆名增長。論「由無惡作至無對治業」,明第三因。

論「由有伴故至定異異熟」,明第四、第五因。論「善翻此應知」,翻上不善,即是善造作增長。

論「異此諸業唯名造作者」,若有五因名為增長,若無五因但名造作。論「如前所明未離欲等」,已下半頌,第八明施制多福也。

「論曰至有捨類福」,釋施制多唯有捨類福。論「彼既不受福由何生者」,問。

論「復以何因至不受不生」,反問。論「不受於他無攝益故」者,外人答也。

論「此非定證至應不生福」,反難外人也。論「是故應許至如修慈等」,舉頌結成。

論「謂如有一至福由自心生」,重廣釋也。論「豈不唐捐此施敬業」,外人難。

若福既由自心生者,但起心供養,其福即生。何用施財及申敬禮?

有德已滅,豈不唐捐?論「不爾發業心方勝故」者,答外人也。

若不發業,唯敬養心,心即劣也。論「謂如有一至非但起心」,舉喻也。

論「如是大師至非但起心」,合法也。論「若於善田殖施業種」,下半頌,第九明果由內心。

「論曰至種果有倒」,舉喻也。末度迦,是果名,其形如棗,樹似皂莢樹

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0684c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。