俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0681c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0681c
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我的选文十善思，莊嚴引業令得圓滿。五十思者，依十業道一一業道各起五思，且依最初離殺業道有五思者，一離殺思；
二勸導思；三讚美思；
四隨喜思；五迴向思，謂迴所修向解脫故。
乃至正見各五亦然。有餘師言：依十業道各起下等五品善思，前後各然，如熏靜慮。
有餘師說。依十業道各起五思，一加行淨、二根本淨、三後起淨、四非尋害、五念攝受。
復有師言：一一相業各為緣佛未曾習思，具百現前而為嚴飾。」論「何等名為一一福量」，問也。
論「有說唯除近佛菩薩至唯佛乃知」，答也。有三答，如文可解。
《正理論》云「百福一一其量云何？有說：以依三無數劫增長功德所集成身，發起如斯無數殊勝福德，量唯佛知。」
同此論後釋。「有說：若由業增上力得為帝釋，王二欲天自在而轉，是一福量。」
餘同此論。《婆沙》一百七十七云「評曰：如是所說，皆是淳淨意樂方便，讚美菩薩福量，然皆未得其實。
如實義者，菩薩所起一一福量無量無邊，以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已，所引思願極廣大故，唯佛能知非餘所測。」論「今我大師」，已下一頌，第三明供佛數。
於中有二：一明供養佛數、二明所逢佛名。此即初也。
「論曰至七萬七千佛」，釋三劫供養數量異也。論「三無數劫」，下一行頌，第二明逢佛名。
「論曰至名為寶髻」，明逆次三無數劫最後
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0681c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。