俱舍論疏卷 18 · 大正藏 0678a

無別體也。所以得知？准《婆沙》六十「評曰：無wú別bié體tǐ也yě。所suǒ以yǐ得dé知zhī？

准zhǔn《婆pó沙shā》六liù十shí「評píng曰yuē：退自性者，是不成就無覆無記，即是非得，退tuì自zì性xìng者zhě，是shì不bù成chéng就jiù無wú覆fù無wú記jì，即jí是shì非fēi得děi，心不相應行蘊所攝，即在復有所餘如心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn所suǒ攝shè，即jí在zài復fù有yǒu所suǒ餘yú如rú是類法心不相應中攝。退與順退法異，是shì類lèi法fǎ心xīn不bù相xiāng應yīng中zhōng攝shè。退tuì與yǔ順shùn退tuì法fǎ異yì，順退法以一切不善、有覆無記為自性。如順shùn退tuì法fǎ以yǐ一yī切qiè不bù善shàn、有yǒu覆fù無wú記jì為wéi自zì性xìng。

如rú僧破與破僧罪異，僧破以不和合為自僧sēng破pò與yǔ破pò僧sēng罪zuì異yì，僧sēng破pò以yǐ不bù和hé合hé為wéi自zì性，無覆無記，心不相應行蘊所攝。」准此論性xìng，無wú覆fù無wú記jì，心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn所suǒ攝shè。」准zhǔn此cǐ論lùn說，退即在復有所餘如是類法心不相說shuō，退tuì即jí在zài復fù有yǒu所suǒ餘yú如rú是shì類lèi法fǎ心xīn不bù相xiāng應中攝，與僧破同。退既更無別法，即是非應yīng中zhōng攝shè，與yǔ僧sēng破pò同tóng。

退tuì既jì更gèng無wú別bié法fǎ，即jí是shì非fēi得。故知僧破不和合性，即是同欲、同忍非得dé。故gù知zhī僧sēng破pò不bù和hé合hé性xìng，即jí是shì同tóng欲yù、同tóng忍rěn非fēi得，無別體性。論「豈成無間」，問。既是無得dé，無wú別bié體tǐ性xìng。

論lùn「豈qǐ成chéng無wú間jiàn」，問wèn。既jì是shì無wú覆無記，豈成無間罪？論「如是僧破至是覆fù無wú記jì，豈qǐ成chéng無wú間jiàn罪zuì？

論lùn「如rú是shì僧sēng破pò至zhì是shì無間果」，答。如是無覆無記僧破，因妄語生。無wú間jiàn果guǒ」，答dá。如rú是shì無wú覆fù無wú記jì僧sēng破pò，因yīn妄wàng語yǔ生shēng。

妄語是無間罪，僧破之因。僧破不和合性，是妄wàng語yǔ是shì無wú間jiàn罪zuì，僧sēng破pò之zhī因yīn。僧sēng破pò不bù和hé合hé性xìng，是shì妄語無間之果。果雖無記，因是不善，故成無妄wàng語yǔ無wú間jiàn之zhī果guǒ。

果guǒ雖suī無wú記jì，因yīn是shì不bù善shàn，故gù成chéng無wú間。論「非能破者至所破僧眾所成」，明間jiàn。論lùn「非fēi能néng破pò者zhě至zhì所suǒ破pò僧sēng眾zhòng所suǒ成chéng」，明míng成僧破人。僧破是所破僧成也。成chéng僧sēng破pò人rén。

僧sēng破pò是shì所suǒ破pò僧sēng成chéng也yě。論「此能破人何所成就」下一頌，第二明能成論lùn「此cǐ能néng破pò人rén何hé所suǒ成chéng就jiù」下xià一yī頌sòng，第dì二èr明míng能néng成chéng無間罪等。「論曰至語表無表業」，此釋能無wú間jiàn罪zuì等děng。

「論lùn曰yuē至zhì語yǔ表biǎo無wú表biǎo業yè」，此cǐ釋shì能néng破體。前問云：此能破人何所成就？答破pò體tǐ。前qián問wèn云yún：此cǐ能néng破pò人rén何hé所suǒ成chéng就jiù？

答dá云「此能破人成破僧罪，誑語為性」，明十云yún「此cǐ能néng破pò人rén成chéng破pò僧sēng罪zuì，誑kuáng語yǔ為wéi性xìng」，明míng十shí業道中是虛誑語。「即僧破俱生語表無表業yè道dào中zhōng是shì虛xū誑kuáng語yǔ。「即jí僧sēng破pò俱jù生shēng語yǔ表biǎo無wú表biǎo業」者，明成時也。論「此必無間至不必業yè」者zhě，明míng成chéng時shí也yě。

論lùn「此cǐ必bì無wú間jiàn至zhì不bù必bì生於無間」，答第二、第三問。破僧果熟，何生shēng於wū無wú間jiàn」，答dá第dì二èr、第dì三sān問wèn。破pò僧sēng果guǒ熟shú，何hé處？幾時？答云「無間大地獄中」，答處。處chǔ？

幾jī時shí？答dá云yún「無wú間jiàn大dà地dì獄yù中zhōng」，答dá處chǔ。

「經一中劫」，答時。便明餘逆處不定也。「經jīng一yī中zhōng劫jié」，答dá時shí。便biàn明míng餘yú逆nì處chǔ不bù定dìng也yě。

《正理論》云「然此不經一大劫者，欲界無有《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「然rán此cǐ不bù經jīng一yī大dà劫jié者zhě，欲yù界jiè無wú有yǒu此壽量故。一中劫時亦不滿足，經說天授人此cǐ壽shòu量liáng故gù。一yī中zhōng劫jié時shí亦yì不bù滿mǎn足zú，經jīng說shuō天tiān授shòu人rén壽四萬歲時來生人中證獨覺菩提故。然壽shòu四sì萬wàn歲suì時shí來lái生shēng人rén中zhōng證zhèng獨dú覺jué菩pú提tí故gù。

然rán