俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0679b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0679b
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我的选文論「何洲人幾」，已下一行頌，第四明破處及幾人破。「論曰至過此無限」，明處及人數。
所以極少猶須九人。四人成眾，邪、正二眾合有八人，一人為佛，故九人也。
餘洲無佛，豈得言我是佛？人不信也。
頌中言等，顯過九人，其數無限。論「唯破羯磨至故亦言等」，明破羯磨僧。
《正理》云「於何時分容有破僧、破羯磨僧？從結界後。
迄今亦有，至法未滅。破法輪僧，除六時分。」
《婆沙》云「問：破僧時佛在眾不？答：佛時住彼界內而不在眾。
云何知耶？曾聞提婆達多欲破僧時，佛以慈愍故呵制之，言：『提婆達多！
汝勿破僧。勿起極重惡不善業，勿趣非愛大苦果處。』
佛雖如是慇懃呵制，而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際，勿我昔時破他眷屬。
即自觀見，昔我無量無數劫前，曾破壞他仙人眷屬，彼業異熟今現在前。觀見是已，知此僧眾定當破壞，便入靜室默然宴坐，提婆達多便破壞僧。
故知世尊在於界內而不在眾。」《婆沙》一百六「問：破羯磨僧、破法輪僧，有何差別？
答：破羯磨者，謂一界內有二部僧，各各別住作布灑他羯磨說戒。破法輪者，謂立異師、異道。
如提婆達多言：『我是大師，非沙門喬答磨。五法是道，非喬答磨所說八支聖道。』」
論「於何時分」，已下一頌，第五明無破法輪僧時。「論曰至無破法輪」，明六位無破法輪僧。
《婆沙》云「非初、後者，由此二時諸比丘眾於聖教中和合一味，不可破壞。非於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0679b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。