因結成異。」又云「畢竟同中生畢竟異。」又云因結成異。」又云「畢竟同中生畢竟異。」
又云「六結同體，結不同時，即結解時云何同除？」此「六結同體，結不同時，即結解時云何同除？」此皆理則頓悟、事非頓除，如何再問耶？頓漸悟皆理則頓悟、事非頓除，如何再問耶？
頓漸悟修如《圓覺疏》。三、結勸弘宣。修如《圓覺疏》。三、結勸弘宣。
「汝應將此妄想根元心得開通，傳示將來末「汝應將此妄想根元心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。」如上五種妄想即是五陰涅槃，不戀三界。」如上五種妄想即是五陰根本，五陰攝一切法，故一切法皆妄想也。如根本，五陰攝一切法，故一切法皆妄想也。
如上文云「娑婆世界并洎十方諸有漏國及諸上文云「娑婆世界并洎十方諸有漏國及諸眾生，同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病眾生，同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。」汝既悟此，故云心得緣，和合妄生，和合妄死。」汝既悟此，故云心得開通。亦令他解，故云傳示令識。若知依正、自開通。
亦令他解，故云傳示令識。若知依正、自他俱一妄想，即可厭患五蘊自體，求趣涅槃他俱一妄想，即可厭患五蘊自體，求趣涅槃常樂，何三界之可戀乎？故此囑勸弘宣，自他常樂，何三界之可戀乎？
故此囑勸弘宣，自他俱益也。三、流通分，二：一、如來況顯經能，二：俱益也。三、流通分，二：一、如來況顯經能，二：一、舉施福無邊，二：一、問多。一、舉施福無邊，二：一、問多。
「阿難！若復有人遍滿十方所有虛空，盈滿七「阿難！若復有人遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。
於意云何，是人以此施佛因緣得福多不？」於意云何，是人以此施佛因緣得福多不？」此文校量。文雖不多，意已周盡。七寶，財之勝此文校量。
文雖不多，意已周盡。七寶，財之勝也。滿空，多之勝也。微塵諸佛，福田勝也。承也。
滿空，多之勝也。微塵諸佛，福田勝也。
承事供養無虛度者，心之勝也。又虛空、珍寶，廣事供養無虛度者，心之勝也。又虛空、珍寶，廣大心。奉上諸佛承事供養，第一心。心無虛度，大心。
奉上諸佛承事供養，第一心。心無虛度，長時心。如是布旋心境俱勝，所獲福德其大長時心。
如是布旋心境俱勝，所獲福德其大矣哉！二、答勝。矣哉！二、答勝。
阿難答言：「虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施阿難答言：「虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。
況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶，窮劫思議尚不能既窮，佛土充遍，皆施珍寶，窮劫思議尚不能及，是福云何更有邊際？」施佛七錢獲輪王及，是福云何更有邊際？」施佛七錢獲輪王
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