有無者，有即非無，無即非有也。二、別計。有無者，有即非無，無即非有也。二、別計。
「又計諸行性遷訛故，心發通悟，有無俱非，虛「又計諸行性遷訛故，心發通悟，有無俱非，虛實失措。」此但現見行陰遷變，生中有滅故實失措。」此但現見行陰遷變，生中有滅故非有，滅中有生故非無，由是通悟一切皆是非有，滅中有生故非無，由是通悟一切皆是非有、非無，何啻於八。虛實即無有也，有不非有、非無，何啻於八。
虛實即無有也，有不定有，實何曾實？無不定無，虛何曾虛？舉著定有，實何曾實？無不定無，虛何曾虛？
舉著皆非，故云失措。三、結。皆非，故云失措。三、結。
「由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮「由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五陰中死後俱非心顛倒論。」後際下，釋死後非陰中死後俱非心顛倒論。」
後際下，釋死後非義。無可道者，言有不有、言無不無，有無二途義。無可道者，言有不有、言無不無，有無二途俱道不得也。現在尚爾，豈況死後不覺不知俱道不得也。
現在尚爾，豈況死後不覺不知而言有無耶？故云昏瞢。九、七斷滅論，三：初、而言有無耶？故云昏瞢。
九、七斷滅論，三：初、標。標。「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。
窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計度者，是人墜入七斷滅論。」是人見行陰念度者，是人墜入七斷滅論。」是人見行陰念念滅處，名後後無。設生七處，後皆斷滅，故成念滅處，名後後無。
設生七處，後皆斷滅，故成此論。二、釋。此論。二、釋。
「或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或「或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅，如是循環窮盡七除現前銷滅，滅已極捨滅，如是循環窮盡七除現前銷滅，滅已無復。」或計身滅即欲界人天也，同界地故，無復。」或計身滅即欲界人天也，同界地故，欲盡即初禪，苦盡即二禪，極樂即三禪，極捨欲盡即初禪，苦盡即二禪，極樂即三禪，極捨即四禪及無色也。現前銷滅者，三陰已滅，即四禪及無色也。
現前銷滅者，三陰已滅，行陰亦爾也。七處皆現斷滅，死後不復生也。行陰亦爾也。七處皆現斷滅，死後不復生也。
三、結。三、結。「由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是「由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。
是則名為第九外道，立五陰中死後斷滅心顛倒則名為第九外道，立五陰中死後斷滅心顛倒論。」十、五現涅槃論，三：初、標。論。」十、五現涅槃論，三：初、標。
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