何更有諸相？因之勘校死後相無，如是循環何更有諸相？因之勘校死後相無，如是循環有八無相。」此約四陰，現在因亡、未來果滅，有八無相。」
此約四陰，現在因亡、未來果滅，都成於八。二、別計。都成於八。二、別計。
「從此或計涅槃、因果一切皆空，徒有名字，究「從此或計涅槃、因果一切皆空，徒有名字，究竟斷滅。」陰既因果皆無，涅槃因果亦皆斷竟斷滅。」陰既因果皆無，涅槃因果亦皆斷滅。斯則有為、無為，染、淨諸法因果俱無，故云滅。
斯則有為、無為，染、淨諸法因果俱無，故云一切皆空。三、結。一切皆空。三、結。
「由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是「由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第七外道，立五陰中死後無相心顛倒則名為第七外道，立五陰中死後無相心顛倒論。」八、八俱非論，三：初、標。論。」
八、八俱非論，三：初、標。「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。
窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於行存中兼受生類本，觀彼幽清常擾動元，於行存中兼受想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入死後俱想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入死後俱非起顛倒論。」此先將已滅三陰例現存行非起顛倒論。」此先將已滅三陰例現存行陰，得四箇非有偏句。又將行存一陰例前已陰，得四箇非有偏句。
又將行存一陰例前已滅三陰，得四箇非無偏句。前後相望，每陰皆滅三陰，得四箇非無偏句。前後相望，每陰皆得非有非無，成四俱非。現在既爾，死後亦然。得非有非無，成四俱非。
現在既爾，死後亦然。現在、未來共成八也，故云死後俱非也。二、現在、未來共成八也，故云死後俱非也。
二、釋，二：初、本計。釋，二：初、本計。「色、受、想中見有非有，行遷流內觀無不無，如「色、受、想中見有非有，行遷流內觀無不無，如是循環，窮盡陰界，八俱非相。隨得一緣，皆言是循環，窮盡陰界，八俱非相。
隨得一緣，皆言死後有相、無相。」色等三陰先雖是有，而今死後有相、無相。」色等三陰先雖是有，而今破盡，故云非有，例行亦爾，此四非有也。行遷破盡，故云非有，例行亦爾，此四非有也。
行遷流內觀無不無者，若將行陰例前為無，現且流內觀無不無者，若將行陰例前為無，現且念念遷流不斷；此又非無，行既非無，前三亦念念遷流不斷；此又非無，行既非無，前三亦爾，此四非無也。如是循環窮盡陰界者，現將爾，此四非無也。
如是循環窮盡陰界者，現將四陰循歷相例，一一皆見非有非無，故云循四陰循歷相例，一一皆見非有非無，故云循環。推至死後，故云窮盡陰界。隨得一緣者，即環。推至死後，故云窮盡陰界。
隨得一緣者，即此四陰隨舉一陰，皆悉死後非有、非無。今言此四陰隨舉一陰，皆悉死後非有、非無。今言
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