其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。」應心成趣寂果。
違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。」定性者，且就一期趣寂無改判為定性，定性者，且就一期趣寂無改判為定性，實有劫數，終迴上乘。無聞僧者，不了識陰，迷實有劫數，終迴上乘。
無聞僧者，不了識陰，迷為涅槃，故同此也。圓謂周遍，精謂非麁，已離為涅槃，故同此也。圓謂周遍，精謂非麁，已離行陰為諸命元，故曰圓精。稱乎妄計，故云應行陰為諸命元，故曰圓精。
稱乎妄計，故云應心。十、定性緣覺，二：一、約其所解。心。十、定性緣覺，二：一、約其所解。
「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明發研深妙，即立妙未圓。若於圓融清淨覺明發研深妙，即立涅槃而不前進，生勝解者，」本觀圓融清淨涅槃而不前進，生勝解者，」本觀圓融清淨覺體，今見識陰離行生滅，謂深且妙，立為涅覺體，今見識陰離行生滅，謂深且妙，立為涅槃。不知流注，故不前進。二、判屬邪徒。槃。
不知流注，故不前進。二、判屬邪徒。
「是人則墮定性辟支，諸緣獨倫不迴心者成「是人則墮定性辟支，諸緣獨倫不迴心者成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺㳷心成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明㳷心成湛明果。
違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。」認識陰為圓覺，符妄計為㳷心。不化圓種。」認識陰為圓覺，符妄計為㳷心。
寂焉不動，非無覺了，故云湛明。證識覺之圓寂焉不動，非無覺了，故云湛明。證識覺之圓明，無悲化之妙用，故云不化圓種。《唯識論》云明，無悲化之妙用，故云不化圓種。
《唯識論》云「聲聞畏苦障，緣覺捨生障。」是此類也。三、結「聲聞畏苦障，緣覺捨生障。」是此類也。
三、結勸弘宣，四：一、結前斥失。勸弘宣，四：一、結前斥失。「阿難！如是十種禪那，中途成狂，因依迷惑，於「阿難！
如是十種禪那，中途成狂，因依迷惑，於未足中生滿足證，皆是識陰用心交互，故生未足中生滿足證，皆是識陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，各以斯位。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，各以所愛先習迷心而自休息，將為畢竟所歸寧所愛先習迷心而自休息，將為畢竟所歸寧地，自言滿足無上菩提，大妄語成，外道邪魔地，自言滿足無上菩提，大妄語成，外道邪魔所感業終，墮無間獄。聲聞、緣覺不成增進。」所感業終，墮無間獄。
聲聞、緣覺不成增進。」中途成狂者，方在似覺，未成不退，邪慧發生，中途成狂者，方在似覺，未成不退，邪慧發生，故云成狂。不察識陰微細生滅，便謂已證，故故云成狂。
不察識陰微細生滅，便謂已證，故云因依迷惑等。餘文可解。二、勅勸弘宣。云因依迷惑等。餘文可解。
二、勅勸弘宣。
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