霰尼二外道也。《涅槃》云「波私吒及先尼，梵音霰尼二外道也。《涅槃》云「波私吒及先尼，梵音小轉，既執一切覺，即草木有命也。」圓知即遍小轉，既執一切覺，即草木有命也。」
圓知即遍知也。虛謬果者，斥成妄想，此即不了皆是妄知也。虛謬果者，斥成妄想，此即不了皆是妄識所變、妄想凝結，假立無情妄想流動，假名有識所變、妄想凝結，假立無情妄想流動，假名有情。如前文云「想澄成國土，知覺乃眾生。」以不情。
如前文云「想澄成國土，知覺乃眾生。」以不善分虛妄識有內分、外分，故成執計。五、生善分虛妄識有內分、外分，故成執計。
五、生無生執，二：一、約其所計。無生執，二：一、約其所計。「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中已得隨順，便於妙未圓。
若於圓融根互用中已得隨順，便於圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事，以此群塵發作本流，觀塵成就，各各崇事，以此群塵發作本因，立常住解，」根互用中得隨順者，以於似因，立常住解，」根互用中得隨順者，以於似觀暫得相應，故云隨順。便於圓化一切發生觀暫得相應，故云隨順。便於圓化一切發生者，一切諸法同名變化，故云圓化。皆可修習者，一切諸法同名變化，故云圓化。
皆可修習能成聖果，故云一切發生。以於一根暫得諸能成聖果，故云一切發生。以於一根暫得諸用，由此例知一切亦爾，皆可於無知見中修用，由此例知一切亦爾，皆可於無知見中修成知見，取常住果，故求火、樂水、愛風、觀塵也。成知見，取常住果，故求火、樂水、愛風、觀塵也。
二、判屬邪徒。二、判屬邪徒。「是人則墮生無生執，諸迦葉波并婆羅門勤「是人則墮生無生執，諸迦葉波并婆羅門勤心役身，事火、崇水求出生死成其伴侶，迷佛心役身，事火、崇水求出生死成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第五計著崇事，迷心從菩提，亡失知見。
是名第五計著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生顛化種。」四大之性實不能生常住之果，執顛化種。」
四大之性實不能生常住之果，執為能生，故云生無生執。迷心從物者，迷失唯為能生，故云生無生執。迷心從物者，迷失唯心所見，而各隨順崇事以求常住，因果俱心所見，而各隨順崇事以求常住，因果俱妄，故成妄求妄冀也。六、歸無歸執，二：一、約妄，故成妄求妄冀也。
六、歸無歸執，二：一、約其所解。其所解。「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓明計明中虛，非滅群化，以永妙未圓。
若於圓明計明中虛，非滅群化，以永
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