滅依為所歸依，生勝解者，」明中虛者，圓明滅依為所歸依，生勝解者，」明中虛者，圓明之理，即所觀識也。已滅生滅，故明中虛。非即之理，即所觀識也。已滅生滅，故明中虛。
非即是滅，故云非滅。色、受、想、行攝一切法，名為群是滅，故云非滅。色、受、想、行攝一切法，名為群化。永滅依，即明中虛也。此計空為所歸依化。
永滅依，即明中虛也。此計空為所歸依處，即涅槃也。二、判屬邪徒。處，即涅槃也。
二、判屬邪徒。「是人則墮歸無歸執，無想天中諸舜若多成「是人則墮歸無歸執，無想天中諸舜若多成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第六圓虛無心成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。」無心成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。」
此明中虛實非所歸而計於歸，故云歸無此明中虛實非所歸而計於歸，故云歸無歸執。無想天五百大劫想心不行也。舜若多，歸執。無想天五百大劫想心不行也。
舜若多，四空處也。圓虛無心，斷滅因也。空亡果，斷滅四空處也。圓虛無心，斷滅因也。
空亡果，斷滅果也。七、貪非貪執，二：一、約其所計。果也。七、貪非貪執，二：一、約其所計。
「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓常固身常住，同于精圓，長妙未圓。若於圓常固身常住，同于精圓，長不傾逝，生勝解者，」執識陰以為圓常，欲固不傾逝，生勝解者，」執識陰以為圓常，欲固此身亦同識陰，故云同于精圓長不傾逝。此身亦同識陰，故云同于精圓長不傾逝。
二、判屬邪徒。二、判屬邪徒。「是人則墮貪非貪執，諸阿斯陀求長命者成「是人則墮貪非貪執，諸阿斯陀求長命者成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第七執著其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第七執著命元，立固妄因趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，命元，立固妄因趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，生妄延種。」根身虛妄，本是無常，實不可貪生妄延種。」
根身虛妄，本是無常，實不可貪以為長久。今堅貪著，妄執長生，故云貪非貪以為長久。今堅貪著，妄執長生，故云貪非貪執。阿斯陀者云無比，即長壽仙也。長勞果者，執。
阿斯陀者云無比，即長壽仙也。長勞果者，勞即牢固，字之誤耳。妄執延年，故云妄延。勞即牢固，字之誤耳。
妄執延年，故云妄延。八、真非真執，二：一、約其所解。八、真非真執，二：一、約其所解。
「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。觀命互通，却留塵勞恐其銷盡，便於妙未圓。觀命互通，却留塵勞恐其銷盡，便於此際坐蓮花宮，廣化七珍，多增寶媛，縱恣此際坐蓮花宮，廣化七珍，多增寶媛，縱恣其心，生勝解者，」觀識陰為十方眾生之命其心，生勝解者，」觀識陰為十方眾生之命
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