之初為冥諦也。迷佛菩提者，菩提云覺，覺之初為冥諦也。迷佛菩提者，菩提云覺，覺體離念。離念相者，等虛空界無所不遍，法界體離念。
離念相者，等虛空界無所不遍，法界一相。今執有法從一因生能所差別，故云迷一相。今執有法從一因生能所差別，故云迷也。不如實知，故云亡失知見。所得心即識陰也。
不如實知，故云亡失知見。所得心即識陰也，因中為所得，果上為所歸耳。餘文可解。問：也，因中為所得，果上為所歸耳。
餘文可解。問：據下七段皆云能非能等，獨有此文為因所據下七段皆云能非能等，獨有此文為因所因耶？答：以一切諸法皆從識變，正是所因，以因耶？
答：以一切諸法皆從識變，正是所因，以不了虛妄，執為實因，故同外道。下文直顯當不了虛妄，執為實因，故同外道。下文直顯當體虛妄，故云非能等也。二、能非能執，二：一、體虛妄，故云非能等也。
二、能非能執，二：一、約其所計。約其所計。「阿難！又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂「阿難！
又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生皆我身中一類流出，生十二類內所有眾生皆我身中一類流出，生勝解者，」前計雖執識陰為真常因，而未取勝解者，」前計雖執識陰為真常因，而未取為自體。今計即是我之自體，一切眾生皆從為自體。
今計即是我之自體，一切眾生皆從我出，我能生彼，決定不謬也。二、判屬邪徒。我出，我能生彼，決定不謬也。二、判屬邪徒。
「是人則墮能非能執，摩䤈首羅現無邊身成「是人則墮能非能執，摩䤈首羅現無邊身成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天為心成能事果。
違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。」實非能生執以為能，名能非能。我遍圓種。」實非能生執以為能，名能非能。
摩䤈首羅，即大自在天，三目八臂，外道所宗摩䤈首羅，即大自在天，三目八臂，外道所宗為能生因也。現無邊身者，以執我能現起無為能生因也。現無邊身者，以執我能現起無量眾生也。因既能為，果成能事，因果相稱量眾生也。
因既能為，果成能事，因果相稱也。三、常非常執，二：一、約其所計。也。三、常非常執，二：一、約其所計。
「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出，十方虛空咸其生起，即於都起所宣流流出，十方虛空咸其生起，即於都起所宣流地作真常身，無生滅解，在生滅中早計常住，地作真常身，無生滅解，在生滅中早計常住，既惑不生，亦迷生滅，安住沈迷，生勝解者，」既惑不生，亦迷生滅，安住沈迷，生勝解者，」
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