元，是十二類命之通要，由是我命通彼，彼命元，是十二類命之通要，由是我命通彼，彼命通我，故云互通。今觀識陰若盡，十方眾生命通我，故云互通。今觀識陰若盡，十方眾生命即皆盡，我命亦盡，盡即教誰證真常理？誰為即皆盡，我命亦盡，盡即教誰證真常理？
誰為所化眾生？徒有真常，無證真者，故留塵勞，却所化眾生？徒有真常，無證真者，故留塵勞，却起貪欲，化蓮華宮及諸欲境，恣受欲樂，圖命起貪欲，化蓮華宮及諸欲境，恣受欲樂，圖命不滅，俾要證真，起用化物，作此執計定不移不滅，俾要證真，起用化物，作此執計定不移轉，故云勝解。媛，女寶也。二、判屬邪徒。轉，故云勝解。
媛，女寶也。二、判屬邪徒。
「是人則墮真無真執，吒枳迦羅成其伴侶，迷「是人則墮真無真執，吒枳迦羅成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因、立熾佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因、立熾塵果。違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。」起惑恣塵果。
違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。」起惑恣欲，實非證真，計此即能證真起用，故云真非欲，實非證真，計此即能證真起用，故云真非真執。吒枳迦羅未見正譯，此既能化欲境真執。
吒枳迦羅未見正譯，此既能化欲境受用，即是欲界自在天類也。邪思因者，既於受用，即是欲界自在天類也。邪思因者，既於定中發此邪念，不能善察，由此熾盛起塵勞定中發此邪念，不能善察，由此熾盛起塵勞事，故同天魔耳。九、定性聲聞，二：一、約其所事，故同天魔耳。
九、定性聲聞，二：一、約其所解。解。「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麁、疏決真偽，因果妙未圓。
於命明中分別精麁、疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道，所謂見苦、斷集、證相酬，唯求感應，背清淨道，所謂見苦、斷集、證滅、修道，居滅已休，更不前進，生勝解者，」識滅、修道，居滅已休，更不前進，生勝解者，」識陰露現，故曰命明。識既含藏漏無漏種，今於陰露現，故曰命明。識既含藏漏無漏種，今於此中分別決擇，苦、集有漏名麁名偽，道、滅無此中分別決擇，苦、集有漏名麁名偽，道、滅無漏名精名真。擇去麁偽苦、集，而留精真道、滅，漏名精名真。
擇去麁偽苦、集，而留精真道、滅，故云分別精麁等。修道為感，證滅為應，但取故云分別精麁等。修道為感，證滅為應，但取於此，故云唯求。背清淨道者，本修圓觀，法界於此，故云唯求。
背清淨道者，本修圓觀，法界平等離二邊垢，名清淨道。今發小乘厭忻之平等離二邊垢，名清淨道。今發小乘厭忻之解，故名曰背。所謂下，釋前義也。二、判屬邪解，故名曰背。
所謂下，釋前義也。二、判屬邪徒。徒。
「是人則墮定性聲聞，諸無聞僧增上慢者成「是人則墮定性聲聞，諸無聞僧增上慢者成
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