去而逃逝也。三、別顯呪能。去而逃逝也。三、別顯呪能。
「若諸末世愚鈍眾生未識禪那、不知說法，樂「若諸末世愚鈍眾生未識禪那、不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼。呪若未能誦，寫於禪堂、或帶身上，一切諸尼。呪若未能誦，寫於禪堂、或帶身上，一切諸魔所不能動。」不別修定次第，故云未識禪魔所不能動。」
不別修定次第，故云未識禪那。未學智慧方便，故云不知說法。定、慧不習那。未學智慧方便，故云不知說法。
定、慧不習而樂安禪，魔境現前，孰分邪正？當勸持呪，安而樂安禪，魔境現前，孰分邪正？當勸持呪，安其正解、防其邪慮，即不墮魔。四、勸令欽奉。其正解、防其邪慮，即不墮魔。
四、勸令欽奉。「汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。」是「汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。」
是諸如來究竟了義之說，又是出世最後時說，諸如來究竟了義之說，又是出世最後時說，故云最後垂範也。二、阿難因聞請益，二：一、故云最後垂範也。二、阿難因聞請益，二：一、阿難問，三：一、欽奉前聞。阿難問，三：一、欽奉前聞。
阿難即從座起，聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無阿難即從座起，聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失。二、正申三問。失。二、正申三問。
於大眾中重復白佛：「如佛所言，五陰相中五於大眾中重復白佛：「如佛所言，五陰相中五種虛妄為本想心，我等平常未蒙如來微妙種虛妄為本想心，我等平常未蒙如來微妙開示。」問妄想也，未聞五陰總是妄想而名開示。」問妄想也，未聞五陰總是妄想而名有殊。有殊。
「又此五陰為併銷除？為次第盡？」問除斷頓「又此五陰為併銷除？為次第盡？」
問除斷頓漸也，併即頓也。漸也，併即頓也。「如是五重詣何為界？」問邊際也。界，分也。「如是五重詣何為界？」
問邊際也。界，分也。
三、祈為開示。三、祈為開示。「唯願如來發宣大慈，為此大眾清明心目，以「唯願如來發宣大慈，為此大眾清明心目，以為末世一切眾生作將來眼。」眼目左右之言為末世一切眾生作將來眼。」
眼目左右之言皆喻心也，心明照了如眼之見。二、如來答，皆喻心也，心明照了如眼之見。二、如來答，二：一、正答所問，三：一、答妄想，三：一、總明，二：一、二：一、正答所問，三：一、答妄想，三：一、總明，二：一、顯真覺圓淨。顯真覺圓淨。
佛告阿難：「精真妙明，本覺圓淨，非留死生及佛告阿難：「精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，」精真，法身也。妙明，般若也。圓淨，解諸塵垢，」精真，法身也。妙明，般若也。
圓淨，解
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