脫也。三德圓融唯一本覺。生死，苦道也。塵脫也。三德圓融唯一本覺。
生死，苦道也。塵垢，業煩惱也。斯則妙性圓明，離諸名相耳。垢，業煩惱也。
斯則妙性圓明，離諸名相耳。二、明妄想發興，三：一、順敘妄起。二、明妄想發興，三：一、順敘妄起。
「乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙「乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影。」不更具敘色之與心三種相續，故云認影。」
不更具敘色之與心三種相續，故云乃至。虛空無為尚是妄生，豈況有為一切諸乃至。虛空無為尚是妄生，豈況有為一切諸法，狂癡故有，故如認影。二、反破妄因，三：一、法，狂癡故有，故如認影。
二、反破妄因，三：一、示無因。示無因。「妄元無因，於妄想中立因緣性。」既稱為妄，「妄元無因，於妄想中立因緣性。」
既稱為妄，云何有因？若有所因不名為妄，故云無因。自云何有因？若有所因不名為妄，故云無因。
自諸妄想展轉相因，交妄發生，遞相為種，故云諸妄想展轉相因，交妄發生，遞相為種，故云於妄想中立因緣性。二、破異執。於妄想中立因緣性。二、破異執。
「迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因「迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。」說有因緣猶緣、自然皆是眾生妄心計度。」說有因緣猶是妄執，更認自然，迷中倍者，故云眾生妄是妄執，更認自然，迷中倍者，故云眾生妄心計度。三、總結斥。心計度。
三、總結斥。「阿難！知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因「阿難！
知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因緣元無所有，何況不知推自然者。」若知妄緣元無所有，何況不知推自然者。」
若知妄起，許說因緣；妄元無生，說誰因緣？因緣尚是起，許說因緣；妄元無生，說誰因緣？
因緣尚是妄中建立，而況不知是妄推為自然耶？三、妄中建立，而況不知是妄推為自然耶？三、結成妄想。結成妄想。
「是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。」「是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。」五陰之因，元妄所結，此即於妄想中立因緣五陰之因，元妄所結，此即於妄想中立因緣性也。此因緣性妄中權立，欲令了法元無所性也。
此因緣性妄中權立，欲令了法元無所有，是故同名一妄想耳。二、別顯，五：一、色。有，是故同名一妄想耳。二、別顯，五：一、色。
「汝體先因父母想生，汝心非想，則不能來想「汝體先因父母想生，汝心非想，則不能來想中傳命。」正指是想也。攬父母遺體而成此中傳命。」正指是想也。
攬父母遺體而成此身，遺體即是想愛流出，故云父母想生。汝之身，遺體即是想愛流出，故云父母想生。汝之
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