元，於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。」元，於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。」止觀增勝，想念不起，故云凝明正心。欲界止觀增勝，想念不起，故云凝明正心。
欲界愛染不生，故云魔不得便。於此推窮生類之愛染不生，故云魔不得便。於此推窮生類之本，唯一行陰幽隱清虛，以為一切生滅之元。本，唯一行陰幽隱清虛，以為一切生滅之元。
今既披露，此外更無眾生之本，便執世間無今既披露，此外更無眾生之本，便執世間無因而起，以不知善惡因由、差別種子在識陰因而起，以不知善惡因由、差別種子在識陰故。即外道論因此而有，皆修行至此，邪慧忽故。即外道論因此而有，皆修行至此，邪慧忽生，名為見發，非是本來別有外道。二、釋，二：生，名為見發，非是本來別有外道。
二、釋，二：一、計本無因，二：一、正辨。一、計本無因，二：一、正辨。「一者、是人見本無因。何以故？是人既得生「一者、是人見本無因。
何以故？是人既得生基全破，乘于眼根八百功德，見八萬劫所基全破，乘于眼根八百功德，見八萬劫所有眾生業流灣環，死此生彼，秖見眾生輪迴有眾生業流灣環，死此生彼，秖見眾生輪迴其處。八萬劫外冥無所觀，便作是解：此等世其處。
八萬劫外冥無所觀，便作是解：此等世間十方眾生八萬劫來無因自有。」生基全間十方眾生八萬劫來無因自有。」生基全破，行陰現也。八百功德，謂由定力發其眼根破，行陰現也。
八百功德，謂由定力發其眼根本分功德，百倍增勝。乘此通力，見八萬劫眾本分功德，百倍增勝。乘此通力，見八萬劫眾生死此生彼；過此不知，亦是行陰勢力盡處，生死此生彼；
過此不知，亦是行陰勢力盡處，不知識陰生因，種子無明所熏感果差別。以不知識陰生因，種子無明所熏感果差別。以不知故，便執本來無因而有，如見飛鳥遠不不知故，便執本來無因而有，如見飛鳥遠不及處，便謂為無。以眼根取塵本唯八百，世間及處，便謂為無。
以眼根取塵本唯八百，世間通力不越於此；若出世通，過此無礙。二、結通力不越於此；若出世通，過此無礙。
二、結成。成。「由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。」「由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。」
如文。二、計末無因，二：一、正辨。如文。二、計末無因，二：一、正辨。
「二者、是人見末無因。何以故？是人於生既見「二者、是人見末無因。何以故？
是人於生既見其根，知人生人、悟鳥生鳥，烏從來黑、鵠從來其根，知人生人、悟鳥生鳥，烏從來黑、鵠從來白，人天本竪、畜生本橫，白非洗成、黑非染白，人天本竪、畜生本橫，白非洗成、黑非染造，從八萬劫無復改移，今盡此形亦復如是。造，從八萬劫無復改移，今盡此形亦復如是。而我本來不見菩提，云何更有成菩提事？當而我本來不見菩提，云何更有成菩提事？
當
下页续读