出旃檀處」是也。白膠香，是娑羅樹汁。室利嚩出旃檀處」是也。白膠香，是娑羅樹汁。
室利嚩塞迦香者，似此方薰陸香。室利是具德吉祥塞迦香者，似此方薰陸香。室利是具德吉祥義，言此香乃至天神皆悉愛樂，故以為稱也。義，言此香乃至天神皆悉愛樂，故以為稱也。
「及餘焚香類，芬馥世稱美」者，亦如上說。瞿醯「及餘焚香類，芬馥世稱美」者，亦如上說。瞿醯云「燒香用白檀、沈水相和，供養佛類。其樹汁云「燒香用白檀、沈水相和，供養佛類。
其樹汁香，供養蓮花類。黑沈及安悉，供養金剛類。」或香，供養蓮花類。黑沈及安悉，供養金剛類。」
或依彼法作香，普遍和合以獻諸尊。「應當隨法依彼法作香，普遍和合以獻諸尊。「應當隨法教」者，謂以真言密印去垢加持等，如供養次教」者，謂以真言密印去垢加持等，如供養次第中說。自餘塗香及花等，例此可知。次云「依第中說。
自餘塗香及花等，例此可知。次云「依教獻諸食」者，如經大本中，諸食供等各有修教獻諸食」者，如經大本中，諸食供等各有修治方便。至於深密之意，一一與法門相應。此治方便。
至於深密之意，一一與法門相應。此方既不具，但依蘇悉地等如法造作結護加方既不具，但依蘇悉地等如法造作結護加持，即名依教也。乳糜者，西方粥有多種，或以持，即名依教也。
乳糜者，西方粥有多種，或以烏麻汁、或以諸豆并諸藥味，如《十誦》藥法等烏麻汁、或以諸豆并諸藥味，如《十誦》藥法等文廣明。然最以乳糜為上。凡獻食時，當更加文廣明。然最以乳糜為上。
凡獻食時，當更加以蘇沙糖等，令色味兼具，而先奉之也。又西以蘇沙糖等，令色味兼具，而先奉之也。又西方飯有多種，亦以酪飯為上。獻此食時，應配方飯有多種，亦以酪飯為上。
獻此食時，應配以沙糖鹽薑諸味，又當奉羹，依彼方造食之以沙糖鹽薑諸味，又當奉羹，依彼方造食之法，或隨國俗所用也。歡喜丸，應以蘇煮諸餅，法，或隨國俗所用也。歡喜丸，應以蘇煮諸餅，糅以眾味及三種辛藥等，令種種莊嚴。漫荼糅以眾味及三種辛藥等，令種種莊嚴。
漫荼迦，是此方薄餅。其葉餅是天竺餅法，以糖蜜迦，是此方薄餅。其葉餅是天竺餅法，以糖蜜諸味和麵蘇油煮之，至為甘美。沙糖餅者，此諸味和麵蘇油煮之，至為甘美。
沙糖餅者，此沙糖名為蹇荼，狀如益洲所出者，而色甚鮮沙糖名為蹇荼，狀如益洲所出者，而色甚鮮白，觸之便碎，用此和水。先以麵作餅，數漬其白，觸之便碎，用此和水。先以麵作餅，數漬其中，然後食之。淨妙，謂務令精潔，使色香兼備中，然後食之。
淨妙，謂務令精潔，使色香兼備也。布利迦，譯云著餅，以種種上味和合，為也。布利迦，譯云著餅，以種種上味和合，為鑑作之。間穴餅有二種，或刺為孔穴、或狀鑑作之。
間穴餅有二種，或刺為孔穴、或狀如亂絲重重間穴，加以眾味也。末塗失囉餅，如亂絲重重間穴，加以眾味也。末塗失囉餅，亦著，兼以糖蜜塗之。諾迦餅，用起麵作亦著，兼以糖蜜塗之。
諾迦餅，用起麵作
下页续读