惟，得成不壞句」。此聲即是真言門語密之體，惟，得成不壞句」。此聲即是真言門語密之體，如阿聲中第一真實義，所謂本不生也。初云如阿聲中第一真實義，所謂本不生也。
初云真言，梵本以多聲呼之即是，即是總指百字真言，梵本以多聲呼之即是，即是總指百字門世諦字輪之相。次云真言相者，是此真言門世諦字輪之相。次云真言相者，是此真言實相也。即此真言實相，由諦思惟故，一一皆實相也。
即此真言實相，由諦思惟故，一一皆入蓮花臺。句是迹息之處也。經云「爾時執金入蓮花臺。句是迹息之處也。
經云「爾時執金剛祕密主白佛言：希有。世尊！佛說不思議真剛祕密主白佛言：希有。世尊！
佛說不思議真言相道法」者，如聲聞法，解脫之中無有文字。言相道法」者，如聲聞法，解脫之中無有文字。而維摩詰不離文字說解脫相，故名不思議而維摩詰不離文字說解脫相，故名不思議解脫。今此字輪亦爾，即以無相法身作種種解脫。
今此字輪亦爾，即以無相法身作種種聲字、種種聲字作無相法身，故名不可思議聲字、種種聲字作無相法身，故名不可思議真言相也。「不共一切聲聞緣覺，亦非普為一真言相也。「不共一切聲聞緣覺，亦非普為一切眾生」者，此經是法王祕寶，不妄示卑賤之切眾生」者，此經是法王祕寶，不妄示卑賤之人。如釋迦出世四十餘年，因舍利弗等慇勤三人。
如釋迦出世四十餘年，因舍利弗等慇勤三請，方為略說妙法蓮花義。今此本地之身，又請，方為略說妙法蓮花義。今此本地之身，又是妙法蓮花寂深祕處，故〈壽量品〉云「常在靈是妙法蓮花寂深祕處，故〈壽量品〉云「常在靈鷲山，及餘諸住處」，乃至「我淨土不毀，而眾見鷲山，及餘諸住處」，乃至「我淨土不毀，而眾見燒盡」，即此宗瑜伽之意耳。又因補處菩薩慇燒盡」，即此宗瑜伽之意耳。
又因補處菩薩慇勤三請，方為說之。苟無頓悟之機，則不入其勤三請，方為說之。苟無頓悟之機，則不入其手，故不普為於一切眾生。亦是領前偈中到手，故不普為於一切眾生。
亦是領前偈中到修行地方授不思議果，次云領解勸信印成修行地方授不思議果，次云領解勸信印成二偈，故云「若信此真言道者，諸功德法皆當二偈，故云「若信此真言道者，諸功德法皆當滿足。」若滿足時，即是具足眾勝願也。已上廣滿足。」若滿足時，即是具足眾勝願也。
已上廣說真言支分竟。執金剛復承躡上文，請佛次說真言支分竟。執金剛復承躡上文，請佛次說入漫荼羅所須次第。世尊說偈中，先答奉說入漫荼羅所須次第。
世尊說偈中，先答奉食香花等及與眾寶瓶二句，總名供養支分食香花等及與眾寶瓶二句，總名供養支分也。就諸供養具中，先明獻花。凡所奉獻，各隨也。就諸供養具中，先明獻花。
凡所奉獻，各隨諸尊性類及漫荼羅方位等一一善分別之，諸尊性類及漫荼羅方位等一一善分別之，當令色香味觸適悅人心。其水陸不祥諸花，當令色香味觸適悅人心。其水陸不祥諸花，
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