一切功用也。已說真言通相竟。次明真言別一切功用也。已說真言通相竟。
次明真言別相，故云「有增加法句，本名行相應」，謂凡作真相，故云「有增加法句，本名行相應」，謂凡作真言事業，當觀此真言中本所立名及所為意言事業，當觀此真言中本所立名及所為意趣，辨其部類差別，隨性相所應而行用之。若趣，辨其部類差別，隨性相所應而行用之。若真言名義與所用或不相應，則當依法增加真言名義與所用或不相應，則當依法增加語句。如真言中法界法性大空不思議界種語句。
如真言中法界法性大空不思議界種種差別名言，與如來自證真體相應者，當知種差別名言，與如來自證真體相應者，當知是佛部真言。設令是餘部者，亦可作佛部用。是佛部真言。設令是餘部者，亦可作佛部用。
若有大悲普眼無染著等相應名義，當知是若有大悲普眼無染著等相應名義，當知是蓮花部用。若有金剛不壞無戲論等相應名蓮花部用。若有金剛不壞無戲論等相應名義，當知是金剛部用。如是等義無量無邊，瑜義，當知是金剛部用。
如是等義無量無邊，瑜伽者當以意推之，不可詳載也。復次經中自伽者當以意推之，不可詳載也。復次經中自說名行相應之用，謂若諸真言中有此說名行相應之用，謂若諸真言中有此等字者，當知是佛等字者，當知是佛頂名號也。若有頂名號也。
若有如是等字義類，如是等字義類，當知是忿怒等諸奉教者真言，可作降伏攝當知是忿怒等諸奉教者真言，可作降伏攝召用。如說噉食義者，噉食謂令諸忿怒等吞召用。如說噉食義者，噉食謂令諸忿怒等吞滅一切毘那也迦之類。果如所言，諸佛則有滅一切毘那也迦之類。
果如所言，諸佛則有殺眾生罪。今此宗明義，所謂毘那也迦即是殺眾生罪。今此宗明義，所謂毘那也迦即是一切能為障者，此障皆從妄想心生。若能噉一切能為障者，此障皆從妄想心生。
若能噉食如是重障，使心目開明，當知是名真忿怒食如是重障，使心目開明，當知是名真忿怒者。以此佉字門噉食一切眾生障，則是如來者。以此佉字門噉食一切眾生障，則是如來所使，行如來事。餘以類推之可解也。復次若所使，行如來事。
餘以類推之可解也。復次若真言中有等真言中有等字，當知是修三摩地寂靜相應真言也。或有字，當知是修三摩地寂靜相應真言也。
或有等字，當知等字，當知是成滿一切諸願真言。又此扇多亦是息災是成滿一切諸願真言。又此扇多亦是息災
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