心相續增長亦有因緣，乃至淨菩提心以五心相續增長亦有因緣，乃至淨菩提心以五字門為緣生大悲根，佛娑羅樹增長彌布滿字門為緣生大悲根，佛娑羅樹增長彌布滿於法界。然一切法，即由此五字門，本不生、離於法界。然一切法，即由此五字門，本不生、離言說、自性淨、無因緣，如虛空相故，長養不可言說、自性淨、無因緣，如虛空相故，長養不可得。復次從阿迦字以來展轉相釋，乃至諸法得。
復次從阿迦字以來展轉相釋，乃至諸法畢竟平等無有高下，以無高下故，當知即無畢竟平等無有高下，以無高下故，當知即無有增長也。「拏字門，一切諸法怨對不可得故」有增長也。「拏字門，一切諸法怨對不可得故」者，梵音云拏麼囉是怨對義。如世間仇讎更者，梵音云拏麼囉是怨對義。
如世間仇讎更相報復，故名為對。又前云戰敵，是彼此相加；相報復，故名為對。又前云戰敵，是彼此相加；
此中怨對，是避仇之義，梵音各自不同。毘尼此中怨對，是避仇之義，梵音各自不同。毘尼中，佛說以怨報怨怨終不絕，唯有無怨，怨乃中，佛說以怨報怨怨終不絕，唯有無怨，怨乃息耳。又說女人是梵行者怨。《無量義經》亦說息耳。
又說女人是梵行者怨。《無量義經》亦說生死怨敵自然散壞。證無生忍半佛國寶，是生死怨敵自然散壞。
證無生忍半佛國寶，是故行者見拏字門時，則知一切法悉有怨對，故行者見拏字門時，則知一切法悉有怨對，名為了知字相。又以諸法本不生，乃至長養名為了知字相。又以諸法本不生，乃至長養不可得故，當知怨對亦復本來不生，乃至無不可得故，當知怨對亦復本來不生，乃至無有長養。是故如來畢竟無有怨對，名為字門有長養。
是故如來畢竟無有怨對，名為字門真實義也。「荼字門，一切諸法執持不可得故」，真實義也。「荼字門，一切諸法執持不可得故」，梵音㻛迦是執持義。以荼字上安置點，是故梵音㻛迦是執持義。
以荼字上安置點，是故轉聲為㻛，其體則同。又云蘗哩何者，亦是轉聲為㻛，其體則同。又云蘗哩何者，亦是此別名。經云鬼魅所著，或云非人所持。《智度》此別名。
經云鬼魅所著，或云非人所持。《智度》云著襄，皆是蘗里何鬼所作。以著人不相云著襄，皆是蘗里何鬼所作。
以著人不相捨離，故以為名。其日月五星等，亦以終始相捨離，故以為名。其日月五星等，亦以終始相隨故，梵語名蘗哩何，翻為九執。正相會一隨故，梵語名蘗哩何，翻為九執。
正相會一處，天竺曆名正著時。此執持義，與陀羅不同處，天竺曆名正著時。此執持義，與陀羅不同也。見此荼字門，即知一切眾生從無始來，為也。
見此荼字門，即知一切眾生從無始來，為四魔所著不能捨離，是名字相。今以阿字等四魔所著不能捨離，是名字相。今以阿字等種種門展轉觀一切法皆不可得故，當知一種種門展轉觀一切法皆不可得故，當知一切法無有怨對。以怨對本不生故，終不以平切法無有怨對。
以怨對本不生故，終不以平
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