法界，故生亦不出無生際也。「社字門，一切諸法界，故生亦不出無生際也。「社字門，一切諸法戰敵不可得故」者，梵云社麼攞是戰敵義。法戰敵不可得故」者，梵云社麼攞是戰敵義。
若見社字，則知一切諸法皆有戰敵，如世間若見社字，則知一切諸法皆有戰敵，如世間善不善法、逆生死流順生死流法、布施慳貪、善不善法、逆生死流順生死流法、布施慳貪、持戒破戒乃至智慧無明等，更相待對勝負無常。持戒破戒乃至智慧無明等，更相待對勝負無常。乃至如來出世，以一切智力破魔軍眾，亦名乃至如來出世，以一切智力破魔軍眾，亦名為戰。然一切法中義不成故，智慧煩惱為戰。
然一切法中義不成故，智慧煩惱竟為屬誰，而言毘婆舍那能破煩惱耶？若言竟為屬誰，而言毘婆舍那能破煩惱耶？若言明生時暗滅故名為破者，為已生故破？未生明生時暗滅故名為破者，為已生故破？
未生故破耶？已生則無暗，更何所破？未生則自無故破耶？已生則無暗，更何所破？
未生則自無有體，又何能破？若生時，名為半已生半未生，有體，又何能破？若生時，名為半已生半未生，故明暗畢竟不相及。又一切法本不生，乃至故明暗畢竟不相及。
又一切法本不生，乃至無影像故，便同一相不出於如，云何佛界如無影像故，便同一相不出於如，云何佛界如與魔界如戰？故佛坐道場時，但了知諸法無與魔界如戰？故佛坐道場時，但了知諸法無對，而世間談議自立戰勝之名耳。「吒字門，一對，而世間談議自立戰勝之名耳。
「吒字門，一切諸法慢不可得故」者，梵音吒迦囉是慢義。切諸法慢不可得故」者，梵音吒迦囉是慢義。謂見彼法卑下、此法高勝，如三界六趣種種謂見彼法卑下、此法高勝，如三界六趣種種優劣不同，所起慢心無量差別，略說有七種優劣不同，所起慢心無量差別，略說有七種相，如《毘曇》中廣明。乃至求三乘人，猶有上地相，如《毘曇》中廣明。
乃至求三乘人，猶有上地下地不平等見。今觀諸法無生乃至無待對下地不平等見。今觀諸法無生乃至無待對故，則知阿耨多羅三藐三菩提於法平等無故，則知阿耨多羅三藐三菩提於法平等無有高下，是故如來亦名一切金剛菩薩，亦名有高下，是故如來亦名一切金剛菩薩，亦名四果聖人，亦名凡夫外道，亦名種種惡趣眾四果聖人，亦名凡夫外道，亦名種種惡趣眾生，亦名五逆邪見人，大悲漫荼羅正表此義生，亦名五逆邪見人，大悲漫荼羅正表此義也。「咤字門，一切諸法長養不可得故」者，梵音也。
「咤字門，一切諸法長養不可得故」者，梵音毘咤鉢那是長養義。如世間種子為因，五大毘咤鉢那是長養義。如世間種子為因，五大時節為緣，漸次滋長得成果實。內法亦爾，於時節為緣，漸次滋長得成果實。
內法亦爾，於業田中下識種子，無明所覆愛水所潤而得業田中下識種子，無明所覆愛水所潤而得滋長，如《稻芉經》中廣明。今此經違世順世八滋長，如《稻芉經》中廣明。今此經違世順世八
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