于世，而自以此法說種種道，隨種種樂欲于世，而自以此法說種種道，隨種種樂欲乃至種種諸趣音聲，而以加持說真言道。」此乃至種種諸趣音聲，而以加持說真言道。」此意言：如來自證法體，非佛自作、非餘天人所意言：如來自證法體，非佛自作、非餘天人所作，法爾常住，而以加持神力出興于世利益作，法爾常住，而以加持神力出興于世利益眾生。今此真言門祕密身口意，即是法佛平眾生。
今此真言門祕密身口意，即是法佛平等身口意，然亦以加持力故，出現于世利益等身口意，然亦以加持力故，出現于世利益眾生也。如來無礙知見，在一切眾生相續中眾生也。如來無礙知見，在一切眾生相續中法爾成就無有缺減。以於此真言體相不如法爾成就無有缺減。
以於此真言體相不如實覺故，名為生死中人；若能自知自見時，即實覺故，名為生死中人；若能自知自見時，即名一切知者一切見者。是故如是知見，非佛名一切知者一切見者。
是故如是知見，非佛自所造作，亦非他所傳授也。佛坐道場證如自所造作，亦非他所傳授也。佛坐道場證如是法已，了知一切世界從本以來常是法界，是法已，了知一切世界從本以來常是法界，即時生大悲心：云何眾生去佛道甚近，不能即時生大悲心：云何眾生去佛道甚近，不能自覺。故以此因緣，如來出興于世，還用如是自覺。
故以此因緣，如來出興于世，還用如是不思議法界，分作種種道、開示種種乘、隨種不思議法界，分作種種道、開示種種乘、隨種種樂欲心機、以種種文句方言，自在加持說種樂欲心機、以種種文句方言，自在加持說真言道。雖從機感因緣生，而不動實際。雖善真言道。雖從機感因緣生，而不動實際。
雖善巧方便無所不為，然非佛所作。雖普門異巧方便無所不為，然非佛所作。雖普門異說，而但以佛之知見示悟眾生。若行者於此說，而但以佛之知見示悟眾生。
若行者於此真言十喻中妄見有為生滅更增心垢，則非真言十喻中妄見有為生滅更增心垢，則非如來之本意也。復次世尊以未來世眾生鈍如來之本意也。復次世尊以未來世眾生鈍根故，迷於二諦，不知即俗而真，是故慇懃指根故，迷於二諦，不知即俗而真，是故慇懃指事。言：「祕密主！云何如來真言道？謂加持此書事。
言：「祕密主！云何如來真言道？
謂加持此書寫文字。」以世間文字語言實義，是故如來即寫文字。」以世間文字語言實義，是故如來即以真言實義而加持之。若出法性外別有世以真言實義而加持之。
若出法性外別有世間文字者，即是妄心謬見，都無實體可求。而間文字者，即是妄心謬見，都無實體可求。而佛以神力加持之，是則隨於顛倒，非真言也。佛以神力加持之，是則隨於顛倒，非真言也。
已知所加持處，如來以何法加持耶？故佛次已知所加持處，如來以何法加持耶？故佛次言：「祕密主！如來無量百千俱胝那庾多劫，積言：「祕密主！
如來無量百千俱胝那庾多劫，積
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