修行地即是淨菩提心初法明門。例如聲聞修行地即是淨菩提心初法明門。例如聲聞見諦以後，復入修道位也。此菩薩於百字明見諦以後，復入修道位也。
此菩薩於百字明門中，各見蓮花胎藏漫荼羅世界海，其莊嚴門中，各見蓮花胎藏漫荼羅世界海，其莊嚴相皆悉不同。先從佉字門大空輪中，以訶字相皆悉不同。先從佉字門大空輪中，以訶字門起大風輪，次於其上以嚩字門起香水海，門起大風輪，次於其上以嚩字門起香水海，次於其上以阿字門起金剛地、金剛輪山，餘次於其上以阿字門起金剛地、金剛輪山，餘如《花嚴經》說。於此百蓮花藏一一世界菩提如《花嚴經》說。
於此百蓮花藏一一世界菩提漫荼羅，各有十世界諸菩薩金剛等以為眷漫荼羅，各有十世界諸菩薩金剛等以為眷屬。此瑜伽者能不起于座，悉至如是諸佛會屬。此瑜伽者能不起于座，悉至如是諸佛會中，亦能次第詢求諸善知識，故云初地菩薩中，亦能次第詢求諸善知識，故云初地菩薩化滿百佛國也，非起見之而已。亦能以此百化滿百佛國也，非起見之而已。
亦能以此百蓮花藏轉作自身。至於初地牙莖花庖等十蓮花藏轉作自身。至於初地牙莖花庖等十心滿時，一明門中開出十解脫門成千世界，心滿時，一明門中開出十解脫門成千世界，皆是隨分蒙授不思議果。至十一地畔，於虛皆是隨分蒙授不思議果。
至十一地畔，於虛空雲海明門中，一一皆見蓮花藏莊嚴世界空雲海明門中，一一皆見蓮花藏莊嚴世界性相形類展轉不同，用作自身自在無礙，是性相形類展轉不同，用作自身自在無礙，是名不思議果滿也。次有二偈，勸信印成，故云名不思議果滿也。次有二偈，勸信印成，故云「是第一真實，諸佛所開示。」此中開示，即是佛「是第一真實，諸佛所開示。」
此中開示，即是佛之知見，與《法花》義同。次半偈云「若知此法教之知見，與《法花》義同。次半偈云「若知此法教者，當獲諸悉地。」是引諸佛道同勸信世諦。若者，當獲諸悉地。」
是引諸佛道同勸信世諦。若真言行者，明解此法教中次第方便，以必定真言行者，明解此法教中次第方便，以必定信如說修行，當得成就一切悉地。若為此說信如說修行，當得成就一切悉地。
若為此說不然，是十方三世佛有違負本誓欺誑眾生不然，是十方三世佛有違負本誓欺誑眾生罪也。次一偈勸住真諦。然此悉曇字母，幼罪也。次一偈勸住真諦。
然此悉曇字母，幼童皆亦誦持，至於護摩供養等，韋陀世仙亦童皆亦誦持，至於護摩供養等，韋陀世仙亦皆共作。而今此真言門所以獨成祕密者，以皆共作。而今此真言門所以獨成祕密者，以真實義所加持耳。若但口誦真言而不思惟真實義所加持耳。
若但口誦真言而不思惟其義，只可成世間義利，豈得成金剛體性乎？其義，只可成世間義利，豈得成金剛體性乎？故偈云「最勝真實聲，真言真言相，行者諦思故偈云「最勝真實聲，真言真言相，行者諦思
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