性；四於果大解脫，解脫即無相。或第三謂四性；四於果大解脫，解脫即無相。
或第三謂四無礙解，外化辨才。第四謂諸福慧，內德解脫。無礙解，外化辨才。第四謂諸福慧，內德解脫。
或八地任運得初二，九地得第三，十地得第或八地任運得初二，九地得第三，十地得第四。或四總持，一法、二義、三能得菩薩無生法四。或四總持，一法、二義、三能得菩薩無生法忍、四諸明呪，如次配之。教法名有，所詮義名忍、四諸明呪，如次配之。
教法名有，所詮義名空，無生法忍名無礙性。得此忍已，於一切空，無生法忍名無礙性。得此忍已，於一切法無礙達，故諸呪名為大解脫。無相能解脫法無礙達，故諸呪名為大解脫。
無相能解脫障縛，不可分別，名無相故。如《幽贊》中略已顯障縛，不可分別，名無相故。如《幽贊》中略已顯示。示。
爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門。贊爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門。贊曰：第四、釋迦自陳。欲明所記不虛，故今化佛曰：第四、釋迦自陳。
欲明所記不虛，故今化佛同說。如說《法花》，能寂自陳猶恐他惑，多寶塔同說。如說《法花》，能寂自陳猶恐他惑，多寶塔涌為證方明。今亦如是，非但我言，化佛同唱，涌為證方明。
今亦如是，非但我言，化佛同唱，欲令彌勒深悟解故。佛以法義二持廣宣教欲令彌勒深悟解故。佛以法義二持廣宣教理，故以一音演其百億。以略含廣，名總持也。理，故以一音演其百億。
以略含廣，名總持也。說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩名曰彌勒，說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百億陀羅尼門。贊曰：聞佛所說，應時即得百億陀羅尼門。
贊曰：第五、彌勒領悟也。於中有二：一明領悟、二明第五、彌勒領悟也。於中有二：一明領悟、二明請記。此初也。因行久圓果今示證，微假資習請記。
此初也。因行久圓果今示證，微假資習多有所成。釋迦一音纔宣，百億彌勒領悟萬多有所成。
釋迦一音纔宣，百億彌勒領悟萬倍。解生由此，應時即得百萬億也。倍。解生由此，應時即得百萬億也。
即從座起，整衣服叉手合掌，住立佛前。贊即從座起，整衣服叉手合掌，住立佛前。贊曰：此明請記。坐中證悟，遂起整衣，申虔敬之曰：此明請記。
坐中證悟，遂起整衣，申虔敬之儀、展請記之軌。從坐起者，表有所得，從生死儀、展請記之軌。從坐起者，表有所得，從生死起。言衣服者，表四儀圓備、七支無缺，戒德滿起。
言衣服者，表四儀圓備、七支無缺，戒德滿故。叉手合掌者，表心與境冥、理與神會，空智故。叉手合掌者，表心與境冥、理與神會，空智有智照冥、真俗智德圓也。住立佛前者，表結有智照冥、真俗智德圓也。
住立佛前者，表結使俱已斷德圓備。或住而不動，表證三昧心使俱已斷德圓備。或住而不動，表證三昧心不動搖，定德成也。或示將有往生相故，所以不動搖，定德成也。
或示將有往生相故，所以
下页续读