第十號。以此一名總標眾德，由此外道皆稱第十號。以此一名總標眾德，由此外道皆稱本師名薄伽梵。此以翻譯之主意存省略，隨本師名薄伽梵。
此以翻譯之主意存省略，隨方生善，故稱佛名。問：此三身中何身所攝？答方生善，故稱佛名。問：此三身中何身所攝？
答准所施化，即是化身。文殊在中，亦通報佛。應准所施化，即是化身。文殊在中，亦通報佛。
應化非真佛亦非說法者，推功歸本即是法佛。化非真佛亦非說法者，推功歸本即是法佛。由機不同一處見異，亦非定准。彌勒八相之由機不同一處見異，亦非定准。
彌勒八相之尊，說者故成化佛，理通報法義亦無違。今顯尊，說者故成化佛，理通報法義亦無違。今顯主尊教隨最勝，初標勝主，令生喜故。主尊教隨最勝，初標勝主，令生喜故。
在舍衛國祇樹給孤獨薗。贊曰：第四、說法在舍衛國祇樹給孤獨薗。贊曰：第四、說法處也。梵云室羅筏悉底，言舍衛者，音訛略也。處也。
梵云室羅筏悉底，言舍衛者，音訛略也。此中印土境憍薩羅國之都城名，為別南憍此中印土境憍薩羅國之都城名，為別南憍薩羅，故以都城為國之稱。真諦法師云：「昔有薩羅，故以都城為國之稱。
真諦法師云：「昔有兄弟二人，一名舍婆、二名婆提。」故彼所翻《金兄弟二人，一名舍婆、二名婆提。」故彼所翻《金剛般若》云「在舍婆提城，兄弟二人於此習仙，剛般若》云「在舍婆提城，兄弟二人於此習仙，後而果遂，城因此號名舍婆提。」今新解云：應後而果遂，城因此號名舍婆提。」
今新解云：應云豐德城，一具財物、二好欲境、三饒多聞、四云豐德城，一具財物、二好欲境、三饒多聞、四豐解脫。國豐四德，故以名焉。祇樹者，應云誓豐解脫。國豐四德，故以名焉。
祇樹者，應云誓多林，祇樹者訛也。誓多云勝，此即太子名。太多林，祇樹者訛也。誓多云勝，此即太子名。
太子生時，隣國怨至，戰而得勝遂以為名。給孤子生時，隣國怨至，戰而得勝遂以為名。給孤獨者，是蘇達多長者，此云善施。善施仁而且獨者，是蘇達多長者，此云善施。
善施仁而且叡，積而能散，拯濟貧乏哀恤孤老，時人美其叡，積而能散，拯濟貧乏哀恤孤老，時人美其德，號給孤獨，是鉢剌𡱝刪特特王，舊云婆斯德，號給孤獨，是鉢剌𡱝刪特特王，舊云婆斯匿，此名勝軍，彼王之大臣也。佛在摩揭陀未匿，此名勝軍，彼王之大臣也。佛在摩揭陀未遊舍衛，給孤獨長者為兒取婦遂詣王舍城。遊舍衛，給孤獨長者為兒取婦遂詣王舍城。
時有長者將延請佛，敬修供具。善施問其所時有長者將延請佛，敬修供具。善施問其所由，長者具陳請佛。彼聞佛德，深心歡喜。佛在由，長者具陳請佛。
彼聞佛德，深心歡喜。佛在鷲山相去數十餘里，遙放光照，善施尋光遙鷲山相去數十餘里，遙放光照，善施尋光遙見世尊，悲感喜哽如子見父。尋光詣佛，路逢見世尊，悲感喜哽如子見父。
尋光詣佛，路逢天祠，善施禮拜，佛光遂滅。善施慚愧，光明還天祠，善施禮拜，佛光遂滅。善施慚愧，光明還
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