劫有彌勒。有云：四佛並第九劫，四已出訖，并劫有彌勒。有云：四佛並第九劫，四已出訖，并前即為七佛也，彌勒當賢劫第五佛也。即是前即為七佛也，彌勒當賢劫第五佛也。
即是第三時分有殊。第三時分有殊。第四往生難易者，且如西方天親《淨土論》、無第四往生難易者，且如西方天親《淨土論》、無著《往生論》俱言「報土女人及根缺，二乘種不著《往生論》俱言「報土女人及根缺，二乘種不生。」又《阿彌陀經》云「非少善根因緣而得生彼」，生。」
又《阿彌陀經》云「非少善根因緣而得生彼」，又言「其中皆是阿鞞跋致諸大菩薩」。又《觀經》又言「其中皆是阿鞞跋致諸大菩薩」。又《觀經》云「上上品生，得無生法忍。須臾之間遍十法云「上上品生，得無生法忍。
須臾之間遍十法界，奉事諸佛即得受記。上品中生，經一七日界，奉事諸佛即得受記。上品中生，經一七日得不退轉，經一小劫得無生忍。上品下生者，得不退轉，經一小劫得無生忍。
上品下生者，經三七日其華始敷了了，方聞說法音聲，經經三七日其華始敷了了，方聞說法音聲，經三小劫住極喜地。中品上生，應時即得阿羅漢三小劫住極喜地。中品上生，應時即得阿羅漢果。中品中生者，經七日華開得須陀洹，逕半果。
中品中生者，經七日華開得須陀洹，逕半劫已成阿羅漢。中品下生者，過七日已花開，劫已成阿羅漢。中品下生者，過七日已花開，遇二大菩薩說法，逕一小劫成阿羅漢。下品遇二大菩薩說法，逕一小劫成阿羅漢。
下品上生者，經七七日花敷，經十小劫具得百法上生者，經七七日花敷，經十小劫具得百法明門，得入初地。下品中生者，經六劫蓮花乃明門，得入初地。下品中生者，經六劫蓮花乃敷，聞二菩薩說法，發無上道心。下品下生者，敷，聞二菩薩說法，發無上道心。
下品下生者，經十二大劫蓮花乃開，聞說法已，方發道心。」經十二大劫蓮花乃開，聞說法已，方發道心。」百法明門說初地得，豈阿羅漢勝初地耶？又百法明門說初地得，豈阿羅漢勝初地耶？
又中品生得阿羅漢、下品始發心，即迂會者勝中品生得阿羅漢、下品始發心，即迂會者勝直往耶？又言得須陀洹等，豈由片時修故遂直往耶？又言得須陀洹等，豈由片時修故遂便得果？處處皆說阿羅漢果，若練根者六十便得果？
處處皆說阿羅漢果，若練根者六十劫成，豈由小善遂超生死成利根阿羅漢？又劫成，豈由小善遂超生死成利根阿羅漢？又云「作諸觀成得生西方」，豈舉心已諸觀便成？云「作諸觀成得生西方」，豈舉心已諸觀便成？
若由小善便得果者，便同說假部，由福故得若由小善便得果者，便同說假部，由福故得聖道；道不可修、道不可長，觀無相等資糧加聖道；道不可修、道不可長，觀無相等資糧加行便徒施設。又《無垢稱經》云「若諸菩薩行于行便徒施設。
又《無垢稱經》云「若諸菩薩行于八法，行無瘡疣方生淨土。一思於有情恒作八法，行無瘡疣方生淨土。一思於有情恒作
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