見之，非虛妄也。」佛即語言：「我見此女淨心施見之，非虛妄也。」佛即語言：「我見此女淨心施佛，得大果報。亦如此樹，因少報多。」時婆羅門佛，得大果報。
亦如此樹，因少報多。」時婆羅門心開意解，向佛懺悔。佛為說法，得須陀洹果，心開意解，向佛懺悔。
佛為說法，得須陀洹果，即時舉手大聲唱言：「一切眾人！甘露門開，如即時舉手大聲唱言：「一切眾人！甘露門開，如何不出？」諸人聞已，皆送五百金錢與王，請佛何不出？」
諸人聞已，皆送五百金錢與王，請佛供養，即破制限。王與群臣亦歸依佛，佛為說供養，即破制限。王與群臣亦歸依佛，佛為說法，悉獲道果。故今出舌顯授當記，眾生修行法，悉獲道果。
故今出舌顯授當記，眾生修行願至彼所定得往生，表不妄語故。《般若論》解願至彼所定得往生，表不妄語故。《般若論》解不妄語者，云於授記曾不妄語。放千光者，表不妄語者，云於授記曾不妄語。
放千光者，表小千界各有化佛，破諸眾生愚癡暗故。小千界各有化佛，破諸眾生愚癡暗故。一一光明各有千色，一一色中有無量佛。贊一一光明各有千色，一一色中有無量佛。
贊曰：第二、有多化佛。各有千色者，表中千界各曰：第二、有多化佛。各有千色者，表中千界各有千化佛。一一色中有無量化佛者，表大千有千化佛。
一一色中有無量化佛者，表大千界，當來同有百億彌勒一時生故。界，當來同有百億彌勒一時生故。是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩，甚深是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩，甚深不可思議。贊曰：第三、化佛說法。於中有二：不可思議。
贊曰：第三、化佛說法。於中有二：初總、後別。此初也。身別故異口，語等故同音。初總、後別。
此初也。身別故異口，語等故同音。
清淨諸大菩薩者，謂第十地，因已圓滿、障亦清淨諸大菩薩者，謂第十地，因已圓滿、障亦微細，名為清淨。或八地已上，一切煩惱皆不微細，名為清淨。或八地已上，一切煩惱皆不行故，名為清淨。或初地已上，證性淨理，能伏行故，名為清淨。
或初地已上，證性淨理，能伏諸惑令總不行，名為清淨。此三解中，初解圓諸惑令總不行，名為清淨。此三解中，初解圓得、次解任運相續而得、後解分證，一切無違。得、次解任運相續而得、後解分證，一切無違。
甚深者微妙義。不可思議，超分別心、言說道甚深者微妙義。不可思議，超分別心、言說道故。梵云陀羅尼，此云總持。念慧二能總含眾故。
梵云陀羅尼，此云總持。念慧二能總含眾德以為體性，識達簡擇明記不妄，能以少略德以為體性，識達簡擇明記不妄，能以少略含多廣故，名為總持。法者教也，說彼法故也。含多廣故，名為總持。
法者教也，說彼法故也。所謂阿難陀目佉陀羅尼、空慧陀羅尼、無門陀所謂阿難陀目佉陀羅尼、空慧陀羅尼、無門陀羅尼、大解脫無相陀羅尼。贊曰：此下別列羅尼、大解脫無相陀羅尼。
贊曰：此下別列也。此四別者，一喜有；二解空；三於因無礙也。此四別者，一喜有；
二解空；三於因無礙
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