善事，不希善報。二思代有情受苦，所有善根善事，不希善報。二思代有情受苦，所有善根悉迴施與。三思於有情其心平等，心無罣礙。悉迴施與。
三思於有情其心平等，心無罣礙。四思於有情摧伏憍慢，敬愛如佛。五信解未四思於有情摧伏憍慢，敬愛如佛。
五信解未聞經典，無礙無謗。六於他利養無嫉妬心，於聞經典，無礙無謗。六於他利養無嫉妬心，於己利養不生憍慢。七調伏自心常省己過，不己利養不生憍慢。
七調伏自心常省己過，不譏他犯。八恒無放逸，當尋善法精進修行菩譏他犯。八恒無放逸，當尋善法精進修行菩提分法。」豈生淨土者皆具八法也。又《對法》第提分法。」
豈生淨土者皆具八法也。又《對法》第十二卷云「別時意趣者，如說若有願生極樂十二卷云「別時意趣者，如說若有願生極樂世界皆得往生，意在別時。」故《攝大乘》云「譬如世界皆得往生，意在別時。」
故《攝大乘》云「譬如一錢而得千錢，意在別時，非唯由發願即得一錢而得千錢，意在別時，非唯由發願即得生故。」又云「對治祕密者，一治輕佛、二治輕生故。」又云「對治祕密者，一治輕佛、二治輕法。故說我於爾時曾名勝觀如來等，與彼法法。
故說我於爾時曾名勝觀如來等，與彼法身等無差別。故《法華經》云『我成佛道以來無身等無差別。故《法華經》云『我成佛道以來無量無數劫』等皆是。三對懈怠。故作如是言『若量無數劫』等皆是。
三對懈怠。故作如是言『若有願生極樂世界，皆得往生。』四對治小善生有願生極樂世界，皆得往生。』
四對治小善生喜足，故於一善根或時稱讚，為令歡喜勇猛喜足，故於一善根或時稱讚，為令歡喜勇猛修故；或時毀訾。五治貪行者，稱讚淨土富樂修故；或時毀訾。
五治貪行者，稱讚淨土富樂莊嚴。六治慢行者，稱讚諸佛或有增勝。七為莊嚴。六治慢行者，稱讚諸佛或有增勝。
七為除悔惱障、修善法說，如是言。於佛菩薩雖行除悔惱障、修善法說，如是言。於佛菩薩雖行輕毀，然彼眾生亦生天趣。八為除不定性，於輕毀，然彼眾生亦生天趣。
八為除不定性，於聲聞等下劣意樂，說大聲聞當得作佛。又說聲聞等下劣意樂，說大聲聞當得作佛。又說一乘，更無第二。又佛毫相如五須彌，豈凡地一乘，更無第二。
又佛毫相如五須彌，豈凡地前能見此相？身量大小，可得初地所見；凡若前能見此相？身量大小，可得初地所見；
凡若能見，皆為超越。又念彌陀、彌勒，功德無有差能見，皆為超越。又念彌陀、彌勒，功德無有差別，現國現身相成勝劣，但以彌勒惡處行化別，現國現身相成勝劣，但以彌勒惡處行化慈悲深故，阿彌陀佛淨土化物慈悲相淺。又慈悲深故，阿彌陀佛淨土化物慈悲相淺。
又淨土多樂，欣生者多，厭心不深，念令福少，非淨土多樂，欣生者多，厭心不深，念令福少，非奇特故。惡處多苦，欣生者少，厭心深重，故念奇特故。惡處多苦，欣生者少，厭心深重，故念福多，甚希奇。故雖知佛力，念亦可生；聖教不福多，甚希奇。
故雖知佛力，念亦可生；聖教不
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