摩羅經》言「北方有國名曰常喜，佛名歡喜藏摩羅經》言「北方有國名曰常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積，文殊師利即彼佛也。」文殊既是佛，摩尼寶積，文殊師利即彼佛也。」文殊既是佛，不知彌勒者，故知化也。《攝大乘》等八相成道不知彌勒者，故知化也。
《攝大乘》等八相成道既是化身，故知上生定非真佛。菩薩有三：一既是化身，故知上生定非真佛。菩薩有三：一者一生所繫、二者最後之身、三者坐於道場。者一生所繫、二者最後之身、三者坐於道場。
上生則一生所繫，下生局得二身。成佛由因，上生則一生所繫，下生局得二身。成佛由因，故三皆盡，唯化佛有，餘不見文。以理而推，亦故三皆盡，唯化佛有，餘不見文。
以理而推，亦應通有。如第七地菩薩，唯此一身即受變易，應通有。如第七地菩薩，唯此一身即受變易，名一生所繫。八地以上名最後身，無別分段名一生所繫。
八地以上名最後身，無別分段生死相故。往大自在宮坐蓮華座，名坐道場，生死相故。往大自在宮坐蓮華座，名坐道場，此名成自受用身，亦有三菩薩。他受用身，理此名成自受用身，亦有三菩薩。
他受用身，理亦如是。觀音之身名最後身，其坐道場一生亦如是。觀音之身名最後身，其坐道場一生所繫，未見誠證，理必定有。說彌勒菩薩名一所繫，未見誠證，理必定有。
說彌勒菩薩名一生者，住在人中名一生，一大生故，如七生等。生者，住在人中名一生，一大生故，如七生等。據實并中有，合有四生。若說天中唯有半生，據實并中有，合有四生。
若說天中唯有半生，并中有二生，《大智度論》說為三生。設在人中，并中有二生，《大智度論》說為三生。設在人中，除成佛身，故有三也。然諸菩薩有五種生：一除成佛身，故有三也。
然諸菩薩有五種生：一除災生。由願自在，為大魚等濟諸飢乏、為大除災生。由願自在，為大魚等濟諸飢乏、為大醫王救諸疾病、為大善巧善和鬪諍、為大國醫王救諸疾病、為大善巧善和鬪諍、為大國王如法息苦、為大天神斷邪見行、為火為水、王如法息苦、為大天神斷邪見行、為火為水、為乘為舟、為種種物息除災患。二隨類生。願為乘為舟、為種種物息除災患。
二隨類生。願自在力，於傍生等惡類中生，彼所行惡而自自在力，於傍生等惡類中生，彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之。如入酒肆能立其不行，彼不行善而自行之。
如入酒肆能立其志，入諸婬舍示欲之過，為說正法除彼失。三志，入諸婬舍示欲之過，為說正法除彼失。三大勢生。稟性生時，壽量形色、種姓富貴最為大勢生。
稟性生時，壽量形色、種姓富貴最為殊勝，能斷眾生輕慢等過。四增上生。受十王殊勝，能斷眾生輕慢等過。四增上生。
受十王界，自在化導，隨所應示。五最勝生。此生資界，自在化導，隨所應示。五最勝生。
此生資糧已極圓滿，如釋迦等，生剎帝利大國王家，糧已極圓滿，如釋迦等，生剎帝利大國王家，能現等覺作諸佛事。今者彌勒住都史多天，能現等覺作諸佛事。今者彌勒住都史多天，
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