埵王子投身飼虎，超十一劫。摩納仙人布髮埵王子投身飼虎，超十一劫。摩納仙人布髮掩泥，超於八劫。〈菩薩地〉言：菩薩修行有超水掩泥，超於八劫。
〈菩薩地〉言：菩薩修行有超水火及日月劫，無超阿僧祇。彼所言超，何時超火及日月劫，無超阿僧祇。彼所言超，何時超也？答：雖無正文，理准應爾。翹足超九，百劫中也？
答：雖無正文，理准應爾。翹足超九，百劫中超。餘說超者，阿僧祇內。不爾，何位更得說超？超。
餘說超者，阿僧祇內。不爾，何位更得說超？
問：諸天勝所，經說無邊。一生菩薩何獨知足？問：諸天勝所，經說無邊。一生菩薩何獨知足？
答：知欲樂之足易可厭成故、菩薩處中勸化答：知欲樂之足易可厭成故、菩薩處中勸化易故。上界欣掉既重、惡趣慼行極深，既無佛易故。上界欣掉既重、惡趣慼行極深，既無佛現，餘處不如知足，三際諸佛皆同住故。依《智現，餘處不如知足，三際諸佛皆同住故。
依《智度論．往生品》說：兜率天眾利根結薄，一生補度論．往生品》說：兜率天眾利根結薄，一生補處常住其中。自下三天結深心亂、自上二天處常住其中。自下三天結深心亂、自上二天結厚根鈍，所以不住。不言他方來者，恐生疑結厚根鈍，所以不住。
不言他方來者，恐生疑謗，句化生故。不住人中後生作佛，非應機宜，謗，句化生故。不住人中後生作佛，非應機宜，欣不深故。問：十王果報應為第四禪主，何故欣不深故。
問：十王果報應為第四禪主，何故一生所繫居知足也。五地菩薩定處何天？答：一生所繫居知足也。五地菩薩定處何天？
答：據因剋果，應為第四禪主；符下行化故，捨而據因剋果，應為第四禪主；符下行化故，捨而居知足。五地剋果，位處知足之天，修行不定居知足。
五地剋果，位處知足之天，修行不定處一方，何必要居兜率？一生住此，五地化遊，處一方，何必要居兜率？一生住此，五地化遊，亦不爽也。但說菩薩應受十位，非諸菩薩皆亦不爽也。
但說菩薩應受十位，非諸菩薩皆定受之，捨位修行隨利生故。問：何故釋迦劫定受之，捨位修行隨利生故。問：何故釋迦劫減百歲出世，彌勒劫增出世？答：釋迦願於惡減百歲出世，彌勒劫增出世？
答：釋迦願於惡劫教化、行苦行等，並異彌勒。彌勒願好時教劫教化、行苦行等，並異彌勒。彌勒願好時教化，所以不說超劫。又釋迦眾生遭苦發心，樂化，所以不說超劫。
又釋迦眾生遭苦發心，樂即退敗。彌勒眾生樂即發心、苦即退敗。如聞即退敗。彌勒眾生樂即發心、苦即退敗。
如聞俱胝耳，樂妙樂具故，所以不同見。惡時出，厭俱胝耳，樂妙樂具故，所以不同見。惡時出，厭心深故；樂時出者，欣心勝故。問：何故釋迦剎心深故；
樂時出者，欣心勝故。問：何故釋迦剎帝利姓，彌勒菩薩婆羅門種？答：釋迦出自惡帝利姓，彌勒菩薩婆羅門種？
答：釋迦出自惡時，眾樂於富貴；彌勒出自好時，眾生樂於淨時，眾樂於富貴；彌勒出自好時，眾生樂於淨行。由斯二佛生姓不同。問：《長阿含經》云「毘婆行。
由斯二佛生姓不同。問：《長阿含經》云「毘婆
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