尸佛人壽八萬歲時出世，尸棄佛人壽七萬尸佛人壽八萬歲時出世，尸棄佛人壽七萬歲時出，毘舍浮佛人壽六萬歲時出，拘留孫歲時出，毘舍浮佛人壽六萬歲時出，拘留孫佛人壽四萬歲時出，拘那含牟尼佛人壽三佛人壽四萬歲時出，拘那含牟尼佛人壽三萬歲時出，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦一萬歲時出，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦一百歲時出，彌勒佛人壽八萬歲時出世。」豈百歲時出，彌勒佛人壽八萬歲時出世。」
豈前三佛同住劫耶？答：《五濁經》明：賢劫前四佛前三佛同住劫耶？答：《五濁經》明：賢劫前四佛同出，第九住劫。或云：住劫中初五劫無佛。《阿同出，第九住劫。
或云：住劫中初五劫無佛。《阿含經》說佛出世時人壽長短，不說同劫，亦不含經》說佛出世時人壽長短，不說同劫，亦不相違。相違。
如是我聞。贊曰：今此經中總有三分。初從如是我聞。贊曰：今此經中總有三分。
初從「如是」下，至「合掌住立佛前」，說經因起分。次「爾「如是」下，至「合掌住立佛前」，說經因起分。次「爾時優婆離」下，至「若他觀者名為邪觀」，是發請時優婆離」下，至「若他觀者名為邪觀」，是發請廣說分。後「爾時尊者阿難」下，至「禮佛而退」，是廣說分。
後「爾時尊者阿難」下，至「禮佛而退」，是聞名喜行分。神光炬燭驚集有緣，舌相舒耀聞名喜行分。神光炬燭驚集有緣，舌相舒耀總持方演，慈氏應時獨悟請記佛前，釋迦為總持方演，慈氏應時獨悟請記佛前，釋迦為益當來因斯記別，故名說經因起分也。婆離益當來因斯記別，故名說經因起分也。
婆離見悕記相，復念往昔佛言，所以發言申請。世見悕記相，復念往昔佛言，所以發言申請。世尊為其廣說，故名發請廣說分。陳事既周，尊為其廣說，故名發請廣說分。
陳事既周，時眾獲益，將冀流通後代，慶喜問其經名。聞時眾獲益，將冀流通後代，慶喜問其經名。聞法者積喜於胸懷，愛道者奉言以行學，故名法者積喜於胸懷，愛道者奉言以行學，故名聞名喜行分。初分之中復分為二：一說經通聞名喜行分。
初分之中復分為二：一說經通所因。「如是我聞」等，諸經通有故。二說經別所所因。「如是我聞」等，諸經通有故。
二說經別所緣。「爾時世尊出廣長舌」下，是此經別有故。或緣。「爾時世尊出廣長舌」下，是此經別有故。
或初名證信序，委證此經，破疑生信故。後名發初名證信序，委證此經，破疑生信故。後名發起序，顯發此經起之所由。今隨義增，各標別起序，顯發此經起之所由。
今隨義增，各標別稱，不爾信起豈不通耶？若依古師，通序有六；稱，不爾信起豈不通耶？若依古師，通序有六；
今依《佛地》，通序有五：一為令生信，總顯己聞，今依《佛地》，通序有五：一為令生信，總顯己聞，言如是我聞。二說者聽者共相會遇，時分無言如是我聞。二說者聽者共相會遇，時分無別，故名一時。三法必有主，欲顯主尊法必勝別，故名一時。
三法必有主，欲顯主尊法必勝
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