同，屢生心惑。知足天宮同在此界，外道內道同，屢生心惑。知足天宮同在此界，外道內道大乘小乘所共信許。既是化身，決定得生。由大乘小乘所共信許。
既是化身，決定得生。由此經文，四眾行六事法，八部聞名歎喜，造諸此經文，四眾行六事法，八部聞名歎喜，造諸惡業懺悔歸依修十事行，迴願生彼一切皆惡業懺悔歸依修十事行，迴願生彼一切皆得。」《菩薩處胎經》第二卷云「彌勒初會九十六得。」
《菩薩處胎經》第二卷云「彌勒初會九十六億受我五戒者，次九十四億受持三歸者，後億受我五戒者，次九十四億受持三歸者，後九十二億一稱佛名者。」故知微善迴向，皆是九十二億一稱佛名者。」故知微善迴向，皆是往生成佛。經中說由十一業來生我所，一謂往生成佛。
經中說由十一業來生我所，一謂讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說、讚歎義味、不生嫉妬，教於他人令得受持說、讚歎義味、不生嫉妬，教於他人令得受持修諸功德，來至我所。乃至第十一，或有恩愛修諸功德，來至我所。乃至第十一，或有恩愛別離、朋黨諍訟極大苦惱，以方便力令得和別離、朋黨諍訟極大苦惱，以方便力令得和解。修此功德，來至我所。故知不由唯修勝業解。
修此功德，來至我所。故知不由唯修勝業方始得生。諸教共同，必無異說。或有釋言：生方始得生。
諸教共同，必無異說。或有釋言：生西方者決定不退，生兜率者或可有退，故不西方者決定不退，生兜率者或可有退，故不願生。理亦不然。此經亦言「諸有敬禮彌勒如願生。
理亦不然。此經亦言「諸有敬禮彌勒如來，聞名稱名、暫覩豪光，下至聽聞彌勒所說來，聞名稱名、暫覩豪光，下至聽聞彌勒所說一句法義，歸依生彼定不退於無上正覺，無一句法義，歸依生彼定不退於無上正覺，無量劫罪皆盡消滅，無量善法運運生長。」故見量劫罪皆盡消滅，無量善法運運生長。」
故見彌勒得生彼所，雖有天女種種侍衛，或佛菩彌勒得生彼所，雖有天女種種侍衛，或佛菩薩所化為、或實天女彼聞能說不退之法，厭薩所化為、或實天女彼聞能說不退之法，厭欲過患必無退轉。佛力所加心生決定，豈由欲過患必無退轉。佛力所加心生決定，豈由欲界即皆退耶？位至不退，處處皆不退；未至欲界即皆退耶？
位至不退，處處皆不退；未至不退，彼何必不退？且上聖上賢皆修此業。《西不退，彼何必不退？
且上聖上賢皆修此業。《西域記》說西方即有無著、天親、師子覺等菩薩。域記》說西方即有無著、天親、師子覺等菩薩。
《高僧傳》說此方亦有彌天釋道安、廬山慧遠、《高僧傳》說此方亦有彌天釋道安、廬山慧遠、慧持等。近親所見，大唐即有三藏和尚、文備、慧持等。近親所見，大唐即有三藏和尚、文備、神泰法師等，皆修彼業，兼有上生靈感，或神泰法師等，皆修彼業，兼有上生靈感，或有身在現相、或有將終現相、或有生後現相，有身在現相、或有將終現相、或有生後現相，
下页续读