機無由自悟，故放光召集，不類餘經。集眾中機無由自悟，故放光召集，不類餘經。集眾中有三：初放光、次雨花、後化佛說言。此即初也。有三：初放光、次雨花、後化佛說言。
此即初也。於中有六：一明化主世尊、二明時在初夜分、於中有六：一明化主世尊、二明時在初夜分、三明處舉身、四明神變放光、五明相狀金色、三明處舉身、四明神變放光、五明相狀金色、六明化境遶祇陀園照須達舍。《無垢稱經》佛六明化境遶祇陀園照須達舍。
《無垢稱經》佛告阿難陀：「以要言之，諸佛所有威儀進止、受告阿難陀：「以要言之，諸佛所有威儀進止、受用施為，皆令所化有情調伏，是故一切皆名用施為，皆令所化有情調伏，是故一切皆名佛事。」如《涅槃經》云「佛入涅槃二月十五日等，佛事。」如《涅槃經》云「佛入涅槃二月十五日等，佛皆自說，各有所表。」故此經文皆有表示。化佛皆自說，各有所表。」
故此經文皆有表示。化主可知。二放光時者，《涅槃》晨朝、《法花》白日、《般主可知。
二放光時者，《涅槃》晨朝、《法花》白日、《般若》日中、此經初夜，各有所表。釋迦牟尼出於若》日中、此經初夜，各有所表。釋迦牟尼出於五濁，是時有情煩惱已重，其未度者愚癡更五濁，是時有情煩惱已重，其未度者愚癡更多，所以初夜放。要初夜者，無始無明極昏闇多，所以初夜放。
要初夜者，無始無明極昏闇故。今佛初夜放大光明，表說深經，欲令於釋故。今佛初夜放大光明，表說深經，欲令於釋迦不得度眾生，令見彌勒得聖智光破重無明迦不得度眾生，令見彌勒得聖智光破重無明故。舉者遍也，遍身放光明。《涅槃》從其面門、《法故。
舉者遍也，遍身放光明。《涅槃》從其面門、《法華》從白毫出、《般若》次第遍身皆放，今舉身以華》從白毫出、《般若》次第遍身皆放，今舉身以放光，顯佛慈悲普弘濟故、顯修行者並得度放光，顯佛慈悲普弘濟故、顯修行者並得度故、遍十方法界悲智皆照故。要放光者，導迷故、遍十方法界悲智皆照故。
要放光者，導迷徒故、破處黑闇諸眾生故、照愚盲者智眼開徒故、破處黑闇諸眾生故、照愚盲者智眼開故。作金色者，《法華》白光、《涅槃》四色，此為金故。作金色者，《法華》白光、《涅槃》四色，此為金色，表可寶重故、濟末代眾生第一之珍寶故。色，表可寶重故、濟末代眾生第一之珍寶故。
遶祇陀園，警出家眾。照須達舍者，警俗眾故、遶祇陀園，警出家眾。照須達舍者，警俗眾故、大施主故。欲顯聞經。驚集二眾，二眾聞經，於大施主故。
欲顯聞經。驚集二眾，二眾聞經，於當來世彌勒佛所普得度故。言七匝者，表令當來世彌勒佛所普得度故。
言七匝者，表令出家者現在未來破七隨眠故、除身語七諸出家者現在未來破七隨眠故、除身語七諸惡業故、持七支戒故、當超七生得七覺分故，惡業故、持七支戒故、當超七生得七覺分故，法應如是。法應如是。有金色光猶如霞雲遍舍衛國，處處皆雨金色有金色光猶如霞雲遍舍衛國，處處皆雨金色
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