小菩薩所宜，便現身量不定，現處亦爾，非唯小菩薩所宜，便現身量不定，現處亦爾，非唯淨土色相有殊。感處、便或在西方、或在此處。淨土色相有殊。感處、便或在西方、或在此處。
只如妙吉祥所見乃是他受用身，舍利弗所只如妙吉祥所見乃是他受用身，舍利弗所見即為化身。故華嚴會舍利弗如盲如聾不見即為化身。故華嚴會舍利弗如盲如聾不聞不見，文殊師利引出會已方始知見。後得聞不見，文殊師利引出會已方始知見。
後得所觀即是權身，正智所證即是實身。若第十所觀即是權身，正智所證即是實身。若第十地菩薩將成佛時，必往色究竟上大自在天地菩薩將成佛時，必往色究竟上大自在天妙淨土中，大寶華王坐中而取正覺。此大寶妙淨土中，大寶華王坐中而取正覺。
此大寶花王量等十阿僧祇百千三千大千世界，十花王量等十阿僧祇百千三千大千世界，十地菩薩坐中大小相稱。況此所見他受用佛，地菩薩坐中大小相稱。況此所見他受用佛，彼佛身量無量無邊，此處定在色究竟上。如彼佛身量無量無邊，此處定在色究竟上。
如前所引經論等文，然此等土必無二乘、女人、前所引經論等文，然此等土必無二乘、女人、黃門、惡趣等生。設有，皆是佛及菩薩之所作黃門、惡趣等生。設有，皆是佛及菩薩之所作化。故《無量壽經論》言「女人及根缺，二乘種不化。
故《無量壽經論》言「女人及根缺，二乘種不生。」《佛地論》云「設有鸚鵡等莊嚴道場，皆佛菩生。」《佛地論》云「設有鸚鵡等莊嚴道場，皆佛菩薩為令他方菩薩來生喜心，所以化作。」《鼓音薩為令他方菩薩來生喜心，所以化作。」
《鼓音王經》云「阿彌陀佛父名月上，母名殊勝妙王經》云「阿彌陀佛父名月上，母名殊勝妙顏，子名月明，奉事弟子名無垢稱，魔王名無顏，子名月明，奉事弟子名無垢稱，魔王名無勝，調達名寂。」既無女人，母非實女，佛等所化，勝，調達名寂。」既無女人，母非實女，佛等所化，如命命等。故是報土，亦不相違。有解：是實女如命命等。
故是報土，亦不相違。有解：是實女人者，化阿彌陀佛有報佛土。螺髻所見劫盡人者，化阿彌陀佛有報佛土。
螺髻所見劫盡常在靈山說法，是報佛土。然《華嚴》云「摩耶夫常在靈山說法，是報佛土。然《華嚴》云「摩耶夫人腹中三昧見腹含容，無邊世界諸大菩薩人腹中三昧見腹含容，無邊世界諸大菩薩集會聽法。」故知報佛有化父母，此亦未爽。《觀集會聽法。」
故知報佛有化父母，此亦未爽。《觀世音授記經》云「阿彌陀佛壽命無量百千萬世音授記經》云「阿彌陀佛壽命無量百千萬億劫，當有終極。滅度之後，觀世音菩薩明相億劫，當有終極。
滅度之後，觀世音菩薩明相出時，於七寶菩提樹下成等正覺，號普光功出時，於七寶菩提樹下成等正覺，號普光功德山王佛，國土勝阿彌陀佛國百千萬億不德山王佛，國土勝阿彌陀佛國百千萬億不可為比，國名眾寶普集莊嚴。此佛滅已，大勢可為比，國名眾寶普集莊嚴。此佛滅已，大勢
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