行。不敢者，畏也。行。不敢者，畏也。
經曰「佛告阿難」至「無著無礙」者，述云：第三、褒貶經曰「佛告阿難」至「無著無礙」者，述云：第三、褒貶得失令物脩棄。有五：此初、佛命阿難禮彌陀得失令物脩棄。有五：此初、佛命阿難禮彌陀佛也。彌勒是影響眾之主，阿難為當機宜之佛也。
彌勒是影響眾之主，阿難為當機宜之首故。佛唯對此二大聖勸物令修淨土之因。首故。佛唯對此二大聖勸物令修淨土之因。
經曰「於是阿難」至「聲聞之眾」者，述云：此第二、阿經曰「於是阿難」至「聲聞之眾」者，述云：此第二、阿難承命禮佛以求見也。土是所居，眾是所化，難承命禮佛以求見也。土是所居，眾是所化，故兼之也。故兼之也。
經曰「說是語已」至「唯見佛光」者，述云：此第三、彼經曰「說是語已」至「唯見佛光」者，述云：此第三、彼佛放光應請令見。滉瀁者，積水貌，猶浩蕩也。佛放光應請令見。滉瀁者，積水貌，猶浩蕩也。
汗者，熱氣所蒸液也。又污，泥著物汗者，熱氣所蒸液也。又污，泥著物也。《說文》「穢也」，宜從初也。今言浩汗者，布水貌。也。
《說文》「穢也」，宜從初也。今言浩汗者，布水貌。
經曰「爾時阿難」至「亦復如是」者，述云：此第四、經曰「爾時阿難」至「亦復如是」者，述云：此第四、尋光備見彼土得失也。此眾見彼土，彼土見尋光備見彼土得失也。此眾見彼土，彼土見娑婆，明昧有異，如前已解。娑婆，明昧有異，如前已解。
經曰「爾時佛告」至「對曰已見」者，述云：此第五、彰經曰「爾時佛告」至「對曰已見」者，述云：此第五、彰彼失令求令捨。有二：此初、彰德令求。有三問彼失令求令捨。有二：此初、彰德令求。
有三問答也。諸說淨土無天地異者，即違此文「從地答也。諸說淨土無天地異者，即違此文「從地以上至淨居天」。然帛延經云「即諸佛國中，從以上至淨居天」。
然帛延經云「即諸佛國中，從第一四天王，上至三十六天上，諸菩薩阿羅漢第一四天王，上至三十六天上，諸菩薩阿羅漢天人，皆復於虛空中大共作眾音伎樂」，下云天人，皆復於虛空中大共作眾音伎樂」，下云則「第一四天王諸天人，第二忉利天上諸天人，則「第一四天王諸天人，第二忉利天上諸天人，第三天上諸天人，第四天上諸天人，第五天上第三天上諸天人，第四天上諸天人，第五天上諸天人，第六天上諸天人，第七梵天上諸天人，諸天人，第六天上諸天人，第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人」。支謙經亦云「即諸佛國中，從第一四天天人」。
支謙經亦云「即諸佛國中，從第一四天上至三十二天上諸天人」，後云「阿彌陀佛為上至三十二天上諸天人」，後云「阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說經。菩薩阿羅漢及諸天人諸菩薩阿羅漢說經。菩薩阿羅漢及諸天人民無央數，皆飛到阿彌陀佛所聞法歡喜。即民無央數，皆飛到阿彌陀佛所聞法歡喜。
即
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