經曰「人能於中」至「為三大善也」者，述云：此第經曰「人能於中」至「為三大善也」者，述云：此第二、釋所持得也。二、釋所持得也。經曰「佛言其四惡」至「常懷憍」者，述云：此第四、釋經曰「佛言其四惡」至「常懷憍」者，述云：此第四、釋妄語。有二：初、釋所離。有三：初、牒釋。有三：此初、釋妄語。
有二：初、釋所離。有三：初、牒釋。
有三：此初、釋惡也。傍者夫婦。易，神致反，輕侮也。蹇，《左惡也。傍者夫婦。
易，神致反，輕侮也。蹇，《左傳》「偃蹇，驕傲也」，《廣雅》「大嬌也」，謂自高大貌也。傳》「偃蹇，驕傲也」，《廣雅》「大嬌也」，謂自高大貌也。
《釋名》云「偃，偃息而臥，不執事也」。蹇，跛蹇也，痛《釋名》云「偃，偃息而臥，不執事也」。蹇，跛蹇也，痛不能作事也。不能作事也。
經曰「如是眾惡」至「無所復依」者，述云：此次、釋經曰「如是眾惡」至「無所復依」者，述云：此次、釋痛也。天神，即護世天，錄其作惡，奏上帝釋，記痛也。天神，即護世天，錄其作惡，奏上帝釋，記在惡籍，故云記識。在惡籍，故云記識。
經曰「壽命終盡」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒經曰「壽命終盡」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒也。有說：名言種子在賴耶神，業種引生必有也。有說：名言種子在賴耶神，業種引生必有趣向，故云名籍在神明，即違自許護世天神趣向，故云名籍在神明，即違自許護世天神奏上帝釋記在惡籍故。今即壽命盡時惡業奏上帝釋記在惡籍故。
今即壽命盡時惡業所引，鬼神促攝將入惡道，逐其名籍往受苦所引，鬼神促攝將入惡道，逐其名籍往受苦報。頓者至也，從者處也，得者依也。有說：天道報。頓者至也，從者處也，得者依也。
有說：天道者即天下之道。恐非也。苦報未必在天下故。者即天下之道。恐非也。
苦報未必在天下故。今即天者業也，惡業之道故。《瑜伽》亦云「業天」，今即天者業也，惡業之道故。
《瑜伽》亦云「業天」，蓋同此矣。自然者，明了狀。蹉跌，《通蓋同此矣。自然者，明了狀。
蹉跌，《通俗文》「失躡曰跌」，《廣雅》「差也，亦偃也」。業報運數俗文》「失躡曰跌」，《廣雅》「差也，亦偃也」。業報運數終不參差故。即不違之義。終不參差故。
即不違之義。經曰「是為四大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第經曰「是為四大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第二、結也。二、結也。
經曰「譬如大火焚燒人身」者，述云：此第三、顯經曰「譬如大火焚燒人身」者，述云：此第三、顯過也。過也。經曰「人能於中」至「為大善也」者，述云：此第二、經曰「人能於中」至「為大善也」者，述云：此第二、釋所持得也。釋所持得也。
經曰「佛言其五惡」至「飲食無度」者，述云：此第五、經曰「佛言其五惡」至「飲食無度」者，述云：此第五、
下页续读