行無失。有二：此初、修自行。有六：此初、修施行行無失。有二：此初、修自行。
有六：此初、修施行也。離見故無我所，心離愛故無染著心。也。離見故無我所，心離愛故無染著心。
經曰「去來進止」至「無競無訟」者。述云：此第二、修經曰「去來進止」至「無競無訟」者。述云：此第二、修戒行也。離身過故。「去來進止情無所係，隨意戒行也。
離身過故。「去來進止情無所係，隨意自在，離意過故，無所適莫無彼無我」，位法師自在，離意過故，無所適莫無彼無我」，位法師云：適者往也，莫者止也。若爾，應同去止離身云：適者往也，莫者止也。
若爾，應同去止離身過。今唯《論語》「於天下無所適莫也」。適親也，莫過。今唯《論語》「於天下無所適莫也」。
適親也，莫疎也。離口過故，無競無訟。彼我俱已，故無有疎也。離口過故，無競無訟。
彼我俱已，故無有競訟。競訟。經曰「於諸眾生」至「離蓋清淨」者，述云：此第三、經曰「於諸眾生」至「離蓋清淨」者，述云：此第三、修忍行也。無瞋恚故柔濡，無憍慢故調伏。瞋修忍行也。
無瞋恚故柔濡，無憍慢故調伏。瞋恚既不起，忿恨斯止。由此亦離五蓋清淨。恚既不起，忿恨斯止。
由此亦離五蓋清淨。經曰「無有厭怠」至「勝心深心」者，述云：此第四、修經曰「無有厭怠」至「勝心深心」者，述云：此第四、修勤行也。求善不息，故無懈怠心。無行不修，故勤行也。
求善不息，故無懈怠心。無行不修，故云等心。無下足，故云勝心。無退屈，故云深心。云等心。
無下足，故云勝心。無退屈，故云深心。
經曰「定心」者，述云：此第五、修定行也。離諸散經曰「定心」者，述云：此第五、修定行也。離諸散亂，故云定心。經曰「愛法樂法喜法之心」者，述云：此亂，故云定心。
經曰「愛法樂法喜法之心」者，述云：此第六、修慧行也。有說：愛是欲，樂是信，喜是貪。第六、修慧行也。有說：愛是欲，樂是信，喜是貪。
有說：愛是終成，樂是聞時，喜是求時。二俱不有說：愛是終成，樂是聞時，喜是求時。二俱不然。欲信等即施戒等眷屬行故。以終向始無然。
欲信等即施戒等眷屬行故。以終向始無別所以，如其次第故。今即聞慧愛樂，故云愛別所以，如其次第故。
今即聞慧愛樂，故云愛法。思慧味著，故云樂法。修慧潤神，故云喜心。法。思慧味著，故云樂法。
修慧潤神，故云喜心。經曰「滅諸煩惱離惡趣心」者，述云：此第二、離經曰「滅諸煩惱離惡趣心」者，述云：此第二、離過。有說：因盡故滅煩惱，果盡故離惡趣心。非過。
有說：因盡故滅煩惱，果盡故離惡趣心。非也。果非唯心故。今即離惑故離煩惱，業盡故也。
果非唯心故。今即離惑故離煩惱，業盡故離惡趣心。離惡趣心。
經曰「究竟一切菩薩所行」者，述云：此第三、總結經曰「究竟一切菩薩所行」者，述云：此第三、總結也。也。經曰「具足成就無量功德」者，述云：此第二、成德經曰「具足成就無量功德」者，述云：此第二、成德
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