貪過也。貪過也。經曰「或時家室」至「無可奈何」者，述云：此後、對經曰「或時家室」至「無可奈何」者，述云：此後、對親戚以顯過。有二：此初、戀著不能解也。《禮記》親戚以顯過。
有二：此初、戀著不能解也。《禮記》「三十壯有室」，玄公曰「有室，有妻也」。蓋《論語》「由「三十壯有室」，玄公曰「有室，有妻也」。
蓋《論語》「由也升堂矣，未入室也」。卒者，終也。便旋者，疾。也升堂矣，未入室也」。卒者，終也。
便旋者，疾。經曰「總猥憒擾」至「勤苦怱務」者，述云：此後、造惡經曰「總猥憒擾」至「勤苦怱務」者，述云：此後、造惡受苦報。有四：此初、發貪追求也。猥，惡也，受苦報。
有四：此初、發貪追求也。猥，惡也，《字林》「眾也」，《廣雅》「頓也，又雜也」。擾者亂也。怱，又《字林》「眾也」，《廣雅》「頓也，又雜也」。
擾者亂也。怱，又作忪，古文伀，《方言》「征伀，征遑遽」。賴，《孝作忪，古文伀，《方言》「征伀，征遑遽」。
賴，《孝經》曰「一人有慶，兆民賴之」，註云：賴，蒙也。聊者，經》曰「一人有慶，兆民賴之」，註云：賴，蒙也。聊者，甘也。甘也。
經曰「各懷殺毒」至「不從人心」者，述云：此第二、經曰「各懷殺毒」至「不從人心」者，述云：此第二、起嗔殺害也。起嗔殺害也。經曰「自然非惡」至「無有出期」者，述云：此第三、苦經曰「自然非惡」至「無有出期」者，述云：此第三、苦報難出也。作惡之人，宿罪之力自然招集，非報難出也。
作惡之人，宿罪之力自然招集，非法惡緣隨而與之，故云自然非惡先隨與之。法惡緣隨而與之，故云自然非惡先隨與之。恣聽者，即作惡自在無懼之義。待，亦作至。恣聽者，即作惡自在無懼之義。
待，亦作至。經曰「痛不可言甚可哀愍」者，述云：此第四、傷經曰「痛不可言甚可哀愍」者，述云：此第四、傷令生厭也。令生厭也。
經曰「佛告彌勒」至「在人後也」者，述云：此第二、勸經曰「佛告彌勒」至「在人後也」者，述云：此第二、勸人脩捨。有四：一、正勸脩捨；二、彌勒領解；三、重人脩捨。有四：一、正勸脩捨；
二、彌勒領解；三、重勸脩捨；四、重彌勒領解。初又有二：此初、勸令勸脩捨；
四、重彌勒領解。初又有二：此初、勸令修行也。欲令天人疾從脩捨，故更對彌勒而修行也。
欲令天人疾從脩捨，故更對彌勒而須勸之。世間事者，即前三毒之事。用者以也，須勸之。世間事者，即前三毒之事。
用者以也，坐者由也。世人以是三毒事不得歸真，去道坐者由也。世人以是三毒事不得歸真，去道遠故，云不得道。負者違也。遠故，云不得道。
負者違也。經曰「儻有疑意」至「當為說之」者，述云：此後、勸經曰「儻有疑意」至「當為說之」者，述云：此後、勸令請問也。儻，若也設也。令請問也。
儻，若也設也。經曰「彌勒菩薩」至「如佛所言」者，述云：第二、領解。經曰「彌勒菩薩」至「如佛所言」者，述云：第二、領解。
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