參差者，蓋彼梵本雖復備有，帛謙但翻疑信往參差者，蓋彼梵本雖復備有，帛謙但翻疑信往生之者，法護唯譯淨信修因，其疑智人在後生之者，法護唯譯淨信修因，其疑智人在後示過故。言雖鉾楯，理必無異，欲釋三輩行位示過故。言雖鉾楯，理必無異，欲釋三輩行位之別，還如前解，故不復論。之別，還如前解，故不復論。
經曰「其上輩者」至「願生彼國」者，述云：此後、別經曰「其上輩者」至「願生彼國」者，述云：此後、別釋。有三：此初、釋上輩。有二：此初、正釋。有四：此釋。有三：此初、釋上輩。
有二：此初、正釋。有四：此初、本有修因也。初、本有修因也。
經曰「此等眾生」至「現其人前」者，述云：此第二、經曰「此等眾生」至「現其人前」者，述云：此第二、死有相顯也。死有相顯也。經曰「即隨彼佛往生其國」者，述云：此第三、中經曰「即隨彼佛往生其國」者，述云：此第三、中有逐佛也。有逐佛也。
經曰「便於七寶」至「神通自在」者，述云：此第四、經曰「便於七寶」至「神通自在」者，述云：此第四、生有獲益也。有說：此三輩如其次第，即九品生有獲益也。有說：此三輩如其次第，即九品中上中中上下下，故彼經云「經一七日得不中上中中上下下，故彼經云「經一七日得不退轉」。非也。有說：此言住不退轉，即初地已上退轉」。
非也。有說：此言住不退轉，即初地已上不退轉位，《觀經》所言悟無生忍、得百法明皆不退轉位，《觀經》所言悟無生忍、得百法明皆初地故。此亦非也。彼經中生得不退已，經一初地故。
此亦非也。彼經中生得不退已，經一小劫得無生忍，必不可言不退轉即初地故。小劫得無生忍，必不可言不退轉即初地故。
今即上品三生雖有遲疾，皆入十信，得無生忍、今即上品三生雖有遲疾，皆入十信，得無生忍、
悟百明門，故云住不退。悟百明門，故云住不退。經曰「是故阿難」至「願生彼國」者，述云：此後、結經曰「是故阿難」至「願生彼國」者，述云：此後、結勸也。勸也。
經曰「佛告阿難」至「願生彼國」者，述云：此第二、經曰「佛告阿難」至「願生彼國」者，述云：此第二、釋中輩。有二：此初、總標也。釋中輩。有二：此初、總標也。
經曰「雖不能行」至「願生彼國」者，述云：此後、別經曰「雖不能行」至「願生彼國」者，述云：此後、別釋。有四：此初、本有修因也。釋。有四：此初、本有修因也。
經曰「其人臨終」至「現其人前」者，述云：此第二、經曰「其人臨終」至「現其人前」者，述云：此第二、死有相現也。死有相現也。經曰「即隨化佛往生其國」者，述云：此第三、中經曰「即隨化佛往生其國」者，述云：此第三、中
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