故。故。經曰「汝等於是」至「無髮毛之惡」者，述云：此後、經曰「汝等於是」至「無髮毛之惡」者，述云：此後、對歎令脩。有二：此初、對彌陀土歎勝令修也。對歎令脩。
有二：此初、對彌陀土歎勝令修也。施等六度，即自利得。轉化立善，即利他行。行施等六度，即自利得。
轉化立善，即利他行。行善是也。正心齋戒，即止善也。此修難成，故於善是也。
正心齋戒，即止善也。此修難成，故於一日勝西方國百年之善。而稱讚云生彼國一日勝西方國百年之善。
而稱讚云生彼國疾得無上菩提者，彼無時不修故。此修善時疾得無上菩提者，彼無時不修故。此修善時少，故不相違也。少，故不相違也。
經曰「於此修善」至「未甞寧息」者，述云：此後、對經曰「於此修善」至「未甞寧息」者，述云：此後、對餘佛土歎勝令修也。即望上位所居勝土，挍餘佛土歎勝令修也。即望上位所居勝土，挍量歎勝，令增修意。殆者，危也盡也。今此中意，量歎勝，令增修意。
殆者，危也盡也。今此中意，存其俗語，言欺之也。存其俗語，言欺之也。
經曰「吾哀汝等」至「務修禮讓」者，述云：此第二、舉經曰「吾哀汝等」至「務修禮讓」者，述云：此第二、舉現化益以勸修。有二：此初、修善得益也。邑者，現化益以勸修。有二：此初、修善得益也。
邑者，《周禮》「四井為邑，方二里也。九夫為井，方一里《周禮》「四井為邑，方二里也。九夫為井，方一里也」。《說文》「八家一井也」。聚落者，小鄉曰聚，《廣雅》也」。
《說文》「八家一井也」。聚落者，小鄉曰聚，《廣雅》「落，居也」，謂人所聚居也。厲，疫厲也，人病「落，居也」，謂人所聚居也。
厲，疫厲也，人病相注也。《釋名》云「病氣流行中人也」。戈，平相注也。《釋名》云「病氣流行中人也」。
戈，平頭戟，長十尺六寸，或六尺六寸也。頭戟，長十尺六寸，或六尺六寸也。經曰「佛言我哀」至「無為之安」者，述云：此後、滅經曰「佛言我哀」至「無為之安」者，述云：此後、滅惡離苦也。滅五惡故獲五德，離痛燒故昇無惡離苦也。
滅五惡故獲五德，離痛燒故昇無為之安樂。為之安樂。經曰「吾去世後」至「略言之耳」者，述云：此第三、經曰「吾去世後」至「略言之耳」者，述云：此第三、以滅化損以勸修。有二：此初、彰去聖後損也。以滅化損以勸修。
有二：此初、彰去聖後損也。悉者，備也。悉者，備也。
經曰「佛語彌勒」至「無得犯也」者，述云：此後、勸經曰「佛語彌勒」至「無得犯也」者，述云：此後、勸人使修也。人使修也。經曰「於是彌勒」至「不敢違失」者，述云：此第二、彌經曰「於是彌勒」至「不敢違失」者，述云：此第二、彌勒領解也。甚苦實爾者，領解。不敢違失者，奉勒領解也。
甚苦實爾者，領解。不敢違失者，奉
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