善故德勝尊敬。滅三垢等即自行成，滅貪瞋善故德勝尊敬。滅三垢等即自行成，滅貪瞋等故斷行成，遊戲神通故行德成也。有說：三等故斷行成，遊戲神通故行德成也。
有說：三垢即煩惱業苦。非也。業苦未必垢故。垢即煩惱業苦。非也。
業苦未必垢故。經曰「因力緣力」至「諸通明力」者，述云：此第六、經曰「因力緣力」至「諸通明力」者，述云：此第六、諸力備足。有三：此初、自力備。有七雙：一、因緣諸力備足。
有三：此初、自力備。有七雙：一、因緣雙，即因力緣力。宿世善根名因力，親近善友而雙，即因力緣力。
宿世善根名因力，親近善友而聞法名緣力故。二、意願雙，即意力願力。有說：聞法名緣力故。二、意願雙，即意力願力。
有說：求佛之心名意力，起行之願名願力。有說：發求佛之心名意力，起行之願名願力。有說：發菩提心名意力，希求佛果名願力。二俱不然。菩提心名意力，希求佛果名願力。
二俱不然。求願起行言別義一故，發菩提心即希佛果求願起行言別義一故，發菩提心即希佛果故。如其次第，今即如理作意名意力，求菩提故。
如其次第，今即如理作意名意力，求菩提心名為願力。三、總別雙，即方便力者總也，常心名為願力。三、總別雙，即方便力者總也，常力善力者別也。無間脩故常力，惡法不間故力善力者別也。
無間脩故常力，惡法不間故善力。即此二力加行善巧，故云方便力。四、止善力。即此二力加行善巧，故云方便力。
四、止觀雙，所止行成故名定力，觀行成故云慧力。觀雙，所止行成故名定力，觀行成故云慧力。五、聞行雙，即多聞力是脩行之解，施等六度是五、聞行雙，即多聞力是脩行之解，施等六度是所修行故。六、念定雙，即遣相之念是正念力，所修行故。
六、念定雙，即遣相之念是正念力，除亂證實是正觀力故。或有本云「正定止觀除亂證實是正觀力故。或有本云「正定止觀故」，位法師解止是定、觀是慧。「正觀」應是。七、通故」，位法師解止是定、觀是慧。
「正觀」應是。七、通明雙，即通力者六通，明力者三明故。明雙，即通力者六通，明力者三明故。
經曰「如法調伏諸眾生力」者，述云：次、化行成經曰「如法調伏諸眾生力」者，述云：次、化行成也。也。經曰「如是等力一切具足」者，述云：此後、總結經曰「如是等力一切具足」者，述云：此後、總結也。也。
經曰「身色相好」至「無量諸佛」者，述云：此第七、經曰「身色相好」至「無量諸佛」者，述云：此第七、諸德殊勝。有四：此初、自德殊勝也。諸德殊勝。有四：此初、自德殊勝也。
經曰「常為諸佛所共稱嘆」者，述曰：此第二、行順經曰「常為諸佛所共稱嘆」者，述曰：此第二、行順諸佛也。諸佛也。經曰「究竟菩薩」至「諸三昧門」者，述云：此第三、經曰「究竟菩薩」至「諸三昧門」者，述云：此第三、
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