資具蓋兼中下，供身百一未見律文。經雖有資具蓋兼中下，供身百一未見律文。經雖有言，應是別時之意。由此西方俗侶官人貴勝言，應是別時之意。
由此西方俗侶官人貴勝所著衣服唯有白疊一雙，貧賤之流祇有一所著衣服唯有白疊一雙，貧賤之流祇有一箇，出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者方用箇，出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者方用十三資具。十三資具。經曰「橫為非常」至「適無縱捨」者，述云：此後、散失經曰「橫為非常」至「適無縱捨」者，述云：此後、散失苦。有二：此初、失財苦也。忪，懼心亂動苦。
有二：此初、失財苦也。忪，懼心亂動也。也。
經曰「或坐摧碎」至「莫誰隨者」者，述云：此後、失經曰「或坐摧碎」至「莫誰隨者」者，述云：此後、失身苦也。莫誰隨者，即無一從物之意也。身苦也。莫誰隨者，即無一從物之意也。
經曰「尊貴豪富」至「與痛共居」者，述云：此第二、別經曰「尊貴豪富」至「與痛共居」者，述云：此第二、別示貪過。有二：此初、寄富貴以申貪過也。有說：示貪過。有二：此初、寄富貴以申貪過也。
有說：寒謂八寒地獄，熱謂八熱地獄。受寒熱等苦寒謂八寒地獄，熱謂八熱地獄。受寒熱等苦尋常，故與痛共俱。痛者受也。此恐非也。現身尋常，故與痛共俱。
痛者受也。此恐非也。
現身與後苦，不可言俱故。今即寒恐熱惱，與痛共與後苦，不可言俱故。今即寒恐熱惱，與痛共俱。或有經本「臨終寒熱」，恐訛也。俱。
或有經本「臨終寒熱」，恐訛也。經曰「貧窮下劣」至「終身夭命」者，述云：此後、據經曰「貧窮下劣」至「終身夭命」者，述云：此後、據貧窮以示貪過。有二：此初、示現苦也。有一少貧窮以示貪過。
有二：此初、示現苦也。有一少一者，有田少宅故。有是少是者，雖有田而不一者，有田少宅故。
有是少是者，雖有田而不足故。思有齊者，思齊富貴故。糜者敗也。足故。思有齊者，思齊富貴故。
糜者敗也。經曰「不肯為善」至「莫能知者」，述云：此後、顯後經曰「不肯為善」至「莫能知者」，述云：此後、顯後苦也。苦也。
經曰「世間人民」至「更相報復」者，述云：第二、顯經曰「世間人民」至「更相報復」者，述云：第二、顯嗔過。有三：此初、結怨相報也。家室者，夫稱於嗔過。有三：此初、結怨相報也。
家室者，夫稱於婦曰家，婦稱於夫曰室。雖有此言，良恐非也，婦曰家，婦稱於夫曰室。雖有此言，良恐非也，下之更解。無者不也，患者惱也。精神者，即種下之更解。
無者不也，患者惱也。精神者，即種子識。剋者要也，識者記也。由前結恨成怨，子識。
剋者要也，識者記也。由前結恨成怨，種子引果不假功用，故云自然。復者酬也。種子引果不假功用，故云自然。
復者酬也。經曰「人在世間」至「復得相值」者，述云：此次、別易經曰「人在世間」至「復得相值」者，述云：此次、別易
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