釋飲酒。有二：初、釋所離。有三：初、牒釋。有三：此釋飲酒。有二：初、釋所離。
有三：初、牒釋。有三：此初、釋惡。有二：此初、造惡也。徙倚者，猶徘徊也，初、釋惡。
有二：此初、造惡也。徙倚者，猶徘徊也，又失所之狀，宜從初也。倚依音。辜，《爾雅》又失所之狀，宜從初也。
倚依音。辜，《爾雅》「罪也」。較苞學反粗略也。《廣雅》「明也見也」，謂「罪也」。
較苞學反粗略也。《廣雅》「明也見也」，謂較然易見也。位法師云「辜者罪也，較者直較然易見也。
位法師云「辜者罪也，較者直也，奪者盜也。貞罪直突，盜人財物以為快意。」也，奪者盜也。貞罪直突，盜人財物以為快意。」
未知較直出於何處？散者行也，振者惠也。損未知較直出於何處？散者行也，振者惠也。
損富補貧，賑亦同。慣串同也。富補貧，賑亦同。慣串同也。
經曰「肆心蕩逸」至「願令其死」者，述云：此後、惡過經曰「肆心蕩逸」至「願令其死」者，述云：此後、惡過也。肆者申也。有說：魯扈是強直自用之志，抵也。肆者申也。
有說：魯扈是強直自用之志，抵突是觸誤侵陵之懷。未知從何？魯，孔安突是觸誤侵陵之懷。未知從何？
魯，孔安國云「鈍也」，《方言》「何也」。扈，《漢書音義》曰「跋國云「鈍也」，《方言》「何也」。扈，《漢書音義》曰「跋扈，自縱恣也」，薛綜曰「勇健貌」。又作虜扈，謂縱扈，自縱恣也」，薛綜曰「勇健貌」。
又作虜扈，謂縱橫行也，虜人獲也，戰而俘獲也。六親者，有說：橫行也，虜人獲也，戰而俘獲也。六親者，有說：父親有三、母親有三，合有六親。或有引《世語》以父親有三、母親有三，合有六親。
或有引《世語》以申難定。應劭云「父母兄弟妻子」，王弼云「父母申難定。應劭云「父母兄弟妻子」，王弼云「父母兄弟夫婦」。皆違持頌云「父之六親母之六親」。兄弟夫婦」。
皆違持頌云「父之六親母之六親」。識當者，認也。有作「職當」。傳謂敢也。良恐訛之。識當者，認也。
有作「職當」。傳謂敢也。
良恐訛之。經曰「如是世人」至「意不開解」者，述云：此次、釋痛經曰「如是世人」至「意不開解」者，述云：此次、釋痛也。僥，徼遇也，謂求親遇也。倖，非也。
僥，徼遇也，謂求親遇也。倖，非其所得而謂得也。其所得而謂得也。
經曰「大命將終」至「痛不可言」者，述云：此後、釋經曰「大命將終」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒也。命是天地壽三大中之一，故云大。窈窕燒也。命是天地壽三大中之一，故云大。
窈窕者，幽冥貌。浩浩者，大水貌。茫茫者，冥昧貌。數者，幽冥貌。浩浩者，大水貌。
茫茫者，冥昧貌。數者，理數。者，理數。
經曰「是為五大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第經曰「是為五大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第二、結也。二、結也。經曰「譬如大火焚燒人身」，述云：此第三、顯過經曰「譬如大火焚燒人身」，述云：此第三、顯過也。也。
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