經曰「世間有此」至「會當歸之」者，述云：此後、釋燒經曰「世間有此」至「會當歸之」者，述云：此後、釋燒也。貿，三倉換易。卒暴者，忽也。會當者，必也。貿，三倉換易。
卒暴者，忽也。會當者，必也。歸之者，至也。也。
歸之者，至也。經曰「是為大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第二、經曰「是為大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第二、結也。結也。
經曰「譬如大火焚燒人身」者，述云：此第三、顯經曰「譬如大火焚燒人身」者，述云：此第三、顯過也。過也。經曰「人能於中」至「為一大善也」者，述云：此第經曰「人能於中」至「為一大善也」者，述云：此第二、釋所持得也。二、釋所持得也。
經曰「佛言其二」至「事至乃悔」者，述云：此第二、釋經曰「佛言其二」至「事至乃悔」者，述云：此第二、釋盜。有二：初、釋所離。有三：此初、牒釋。有三：此初、盜。有二：初、釋所離。
有三：此初、牒釋。有三：此初、釋惡也。度者，量也則也。更相盜竊，故無義理。釋惡也。
度者，量也則也。更相盜竊，故無義理。
非理求財，故不順法軌。不勒貪心，故云奢。耽非理求財，故不順法軌。不勒貪心，故云奢。
耽財欲得，故云婬。雖有心欲而言足，故心口異。財欲得，故云婬。雖有心欲而言足，故心口異。
口出善言心懷惡計，故云佞。覆藏自性，故云口出善言心懷惡計，故云佞。覆藏自性，故云諂。為行無信，故云不忠。言諭者意妄，媚者狀諂。
為行無信，故云不忠。言諭者意妄，媚者狀妄。枉者橫也。度者法量，機者機關。即巧言令妄。
枉者橫也。度者法量，機者機關。
即巧言令色，曲取君意能行機偽，知君形勢不申正諫是色，曲取君意能行機偽，知君形勢不申正諫是也。鄉者，一萬二千五百家。黨者，五百家。市者，也。鄉者，一萬二千五百家。
黨者，五百家。市者，交易所居。五家為隣，隣五為里。野人者，孔子交易所居。
五家為隣，隣五為里。野人者，孔子曰「先進於禮樂謂野人，後進於禮樂謂君子」曰「先進於禮樂謂野人，後進於禮樂謂君子」也。包氏曰「謂鄙陋也」。郊外曰野，邑外謂郊。從也。
包氏曰「謂鄙陋也」。郊外曰野，邑外謂郊。
從事者，相稱也。至竟者，死也。善惡者因，禍福者事者，相稱也。至竟者，死也。
善惡者因，禍福者果。追者還取，命者招引。善惡因成，必進今果果。追者還取，命者招引。
善惡因成，必進今果起也。又追者逐也，命者業也。逐善惡業以所起也。又追者逐也，命者業也。
逐善惡業以所生，故後者是也。生，故後者是也。經曰「今世現有」至「受其殃罰」者，述云：此次、釋經曰「今世現有」至「受其殃罰」者，述云：此次、釋痛也。痛也。
經曰「因其前世」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒經曰「因其前世」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒
下页续读