法華義疏卷 4 · 大正藏 0507a

既立一廢三，亦息迹歸本，則應云脫弊垢衣既jì立lì一yī廢fèi三sān，亦yì息xī迹jì歸guī本běn，則zé應yīng云yún脫tuō弊bì垢gòu衣yī還著珍御服也。故教既有三，身亦如是。就此還huán著zhù珍zhēn御yù服fú也yě。故gù教jiào既jì有yǒu三sān，身shēn亦yì如rú是shì。

就jiù此cǐ四門各有三段，合成十二章經也。初門三者：四sì門mén各gè有yǒu三sān段duàn，合hé成chéng十shí二èr章zhāng經jīng也yě。初chū門mén三sān者zhě：第一、明能見；二、明所見；三、起悲心。「我以佛眼第dì一yī、明míng能néng見jiàn；

二èr、明míng所suǒ見jiàn；三sān、起qǐ悲bēi心xīn。

「我wǒ以yǐ佛fó眼yǎn觀」者，明能見也。五眼有二門：一、就應身論五觀guān」者zhě，明míng能néng見jiàn也yě。五wǔ眼yǎn有yǒu二èr門mén：一yī、就jiù應yīng身shēn論lùn五wǔ眼。佛託父母身故有肉眼，次在道樹下得於眼yǎn。

佛fó託tuō父fù母mǔ身shēn故gù有yǒu肉ròu眼yǎn，次cì在zài道dào樹shù下xià得dé於wū四眼：以有遠見故有天眼，照三乘根性故有四sì眼yǎn：以yǐ有yǒu遠yuǎn見jiàn故gù有yǒu天tiān眼yǎn，照zhào三sān乘chéng根gēn性xìng故gù有yǒu法眼，照於實相故有慧眼，照佛境界故有佛法fǎ眼yǎn，照zhào於wū實shí相xiāng故gù有yǒu慧huì眼yǎn，照zhào佛fó境jìng界jiè故gù有yǒu佛fó眼。次、就法身論五眼者，照五種境界故有五眼yǎn。次cì、就jiù法fǎ身shēn論lùn五wǔ眼yǎn者zhě，照zhào五wǔ種zhǒng境jìng界jiè故gù有yǒu五wǔ眼：照障內境名為肉眼，照障外境名為天眼，眼yǎn：照zhào障zhàng內nèi境jìng名míng為wéi肉ròu眼yǎn，照zhào障zhàng外wài境jìng名míng為wéi天tiān眼yǎn，餘三如上。問：若約五境論五眼者，今照六道餘yú三sān如rú上shàng。

問wèn：若ruò約yuē五wǔ境jìng論lùn五wǔ眼yǎn者zhě，今jīn照zhào六liù道dào應是天眼，何故名為佛眼耶？答：五眼有二應yīng是shì天tiān眼yǎn，何hé故gù名míng為wéi佛fó眼yǎn耶yē？答dá：五wǔ眼yǎn有yǒu二èr門：一者、因中名四眼，果地名佛眼。謂人有肉門mén：一yī者zhě、因yīn中zhōng名míng四sì眼yǎn，果guǒ地dì名míng佛fó眼yǎn。

謂wèi人rén有yǒu肉ròu眼，天有天眼，聲聞慧眼，菩薩法眼，佛有佛眼yǎn，天tiān有yǒu天tiān眼yǎn，聲shēng聞wén慧huì眼yǎn，菩pú薩sà法fǎ眼yǎn，佛fó有yǒu佛fó眼，故四眼入佛眼中悉名佛眼。今是因果相眼yǎn，故gù四sì眼yǎn入rù佛fó眼yǎn中zhōng悉xī名míng佛fó眼yǎn。今jīn是shì因yīn果guǒ相xiāng對，故言佛眼見眾生，不名天眼也。佛眼中約對duì，故gù言yán佛fó眼yǎn見jiàn眾zhòng生shēng，不bù名míng天tiān眼yǎn也yě。

佛fó眼yǎn中zhōng約yuē境論其五用，故有五眼者見六道眾生則屬境jìng論lùn其qí五wǔ用yòng，故gù有yǒu五wǔ眼yǎn者zhě見jiàn六liù道dào眾zhòng生shēng則zé屬shǔ天眼也。又佛眼無所不知、無所不見，亦見六天tiān眼yǎn也yě。又yòu佛fó眼yǎn無wú所suǒ不bù知zhī、無wú所suǒ不bù見jiàn，亦yì見jiàn六liù道眾生也。問：五眼得名凡有幾種？答：肉、慧兩道dào眾zhòng生shēng也yě。

問wèn：五wǔ眼yǎn得dé名míng凡fán有yǒu幾jī種zhǒng？答dá：肉ròu、慧huì兩liǎng眼就體得名，以肉為眼故名肉眼，以慧為眼眼yǎn就jiù體tǐ得dé名míng，以yǐ肉ròu為wéi眼yǎn故gù名míng肉ròu眼yǎn，以yǐ慧huì為wéi眼yǎn故名慧眼也。法眼則從境立名，以其見法故gù名míng慧huì眼yǎn也yě。

法fǎ眼yǎn則zé從cóng境jìng立lì名míng，以yǐ其qí見jiàn法fǎ名為法眼、天眼、佛眼得名不定，所以然者，天名míng為wéi法fǎ眼yǎn、天tiān眼yǎn、佛fó眼yǎn得dé名míng不bù定dìng，所suǒ以yǐ然rán者zhě，天tiān眼得名凡有三種：一、從人立稱，又從義得眼yǎn得dé名míng凡fán有yǒu三sān種zhǒng：一yī、從cóng人rén立lì稱chēng，又yòu從cóng義yì得dé目。諸佛菩薩名為淨天，生在人中報得眼根目mù。諸zhū佛fó菩pú薩sà名míng為wéi淨jìng天tiān，生shēng在zài人rén中zhōng報bào得dé眼yǎn根gēn徹見大千世界，從彼淨天以立其名故名天徹chè見jiàn大dà千qiān世shì界jiè，從cóng彼bǐ淨jìng天tiān以yǐ立lì其qí名míng故gù名míng天tiān眼。二者、就趣得名。始從四王上至非想通是眼yǎn。

二èr者zhě、就jiù趣qù得dé名míng。始shǐ從cóng四sì王wáng上shàng至zhì非fēi想xiǎng通tōng是shì天趣，生彼天中報得眼根，能遠照矚，故名天天tiān趣qù，生shēng彼bǐ天tiān中zhōng報bào得dé眼yǎn根gēn，能néng遠yuǎn照zhào矚zhǔ，故gù名míng天tiān眼。三者、從因受名。如《地持》說，一切禪定於眼yǎn。

三sān者zhě、從cóng因yīn受shòu名míng。如rú《地dì持chí》說shuō，一yī切qiè禪shàn定dìng於wū三住中名為天住，依此天住修得淨眼，從因三sān住zhù中zhōng名míng為wéi天tiān住zhù，依yī此cǐ天tiān住zhù修xiū得dé淨jìng眼yǎn，從cóng因yīn